广元市川师大万达中学 2020 年秋高 2020 级期中考试 语 文 试 题 一、现代文阅读（36 分） （一）论述类文本阅读（9 分） 阅读下面的文字,完成 1-3 小题 《论语》开篇《学而》中提出“孝弟也者,其为仁之本与”,此句“弟”通“悌”,指出了孝与悌是为人的根本。“本立而道生”,生生不息的人道,其根源在于孝悌。孟子则进一步提出“尧舜之道,孝悌而已矣”。 《弟子规》的首句是“圣人训,守孝悌”,也将孝与悌并举。从人伦关系和人伦次序来说,“孝”一般是子女 对父母的孝顺孝敬,指的是上下两代人的纵向人伦关系,“悌”指的则是兄弟姐妹间的横向人伦关系,“一纵 一横”所形成的“十字形”的人伦构造,无疑是中国人伦关系的重要构造,“悌”的价值与意义不可忽视。 关于“悌”的含义,可以从三个逐步递增的意义来理解:首先,就悌的本义来说,“悌”字最初使用是在汉代,由“弟”字演化而来,故前文经典中将“悌”通用为“弟”。《三字经》中说“悌于长,宜先知”,可见悌是对年幼者提出的,要求其对兄长恭敬顺从。其次,悌道从兄弟关系扩展到家庭、家族。与弟对兄的悌相对应,兄对弟的道德要求则是友,兄友弟悌,以达到兄弟姐妹和谐相处的理想境界。再次,悌道进一步拓展到尊敬非血缘关系的同辈。“宗族称孝焉,乡党称悌焉。”“弟子入则孝,出则悌。”理论上的“四海之内 皆兄弟”和形式上的“义结金兰”,都为悌在社会上的运用提供了广阔空间。“悌者,所以事长也。”举凡年纪、辈分、职位、德行、学问较我长者,都应尊敬逊顺。而尊老尚齿更与悌密不可分。《礼记?祭义》云: “食三老五更于大学,所以教诸侯之弟也。”悌之道内在地包含着对长者和老者的尊敬与照顾,以达到“民 知尊老养老,而后乃能入孝悌,民入孝悌,出尊老养老”。 伦理型文化是中国文化的基本特色,人伦关系与人伦关切是中国人安身立命之根本。悌文化在其中的作 用与重要性,具体体现为三个“有利于”:其一,有利于个人的修养成才,悌作为对兄长的敬爱,与孝具有天然 的联系性。将对兄长的敬顺扩大至父母便成了孝。同时,维持兄弟姐妹关系的和睦本身也是孝的一个方面, “兄弟睦,孝在中”。义与悌更是紧密联系,“义之实,从兄是也。”义为行事得宜,分寸得当之意,幼弟对长 兄的得当行为正反映了义的内容和要求。孝悌作为个人修养的核心,做好它,仁义礼智便能顺其自然,故孟子 说“尧舜之道,孝悌者也”。其二,有利于家庭的和睦与团结。悌对于“先生为兄,后生为弟”的强调,在家庭内部确立了普遍认同的同辈兄长核心和井然秩序。在孝悌思想的指导下,古人崇尚同居共财,兄姐弟姐之间的悌德成为家庭家族的凝聚力与向心力的重要因素。其三,有利于社会的稳定。悌德明确长幼秩序,强调长幼两者各守其道,各安其分。与强调父子关系的孝相结合,培养出每个人的伦序意识与伦理关切,“孝以事 君,弟以事长,示民不贰也”。用悌道来侍奉尊长,在法治不健全和政权不下乡的社会中,孝、悌思想很好地维护了社会秩序和政局稳定。 今天,随着人口流动速度的加快,传统的熟人社会逐渐被陌生人社会取代。悌道的“四海之内皆兄弟” 为现代的人际交往提供了良好的思路,以一颗友好善意的心来面对所有熟人和陌生人,在此基础上建立融洽的社会关系,通过悌道的教育,让所有人都发自内心地尊敬长者和老者,遇到德行高尚或学问渊博的长者,更是要虚心学习。将悌道贯彻于社会中,不仅能创造和谐的人际关系,更能推动社会更好的进步与创新。 (摘编自《光明日报》2020 年 3 月 21 日) 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )（3 分） A、孝为横,悌为纵,二者构成中国人伦关系的"十字形",是为人的根本,人道的根源。 B、兄友弟悌,悌由弟演化而来,可见悌是对年幼者提出的要求,友则要求兄视弟为朋友。 C、悌文化内含中国人安身立命的人伦关系与人伦 ... ...
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