2020-2021学年人教版选修《先秦诸子选读》第二单元《民为贵》教学课件(40张)

(课件网) 孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。 ———《孟子·尽心下》 民为贵 得众则得国，失众则失国。 ———《礼记 ﹒大学》 爱民者强，不爱民者弱。———《荀子﹒ 议兵》 【名言警句】 爱民如身。———汉 荀悦 民存则社稷存,民亡则社稷亡。———唐 魏征 民者，天下之本。———宋 苏轼 人聚则强，人散则弱。———清 魏源 1.给蓝字注音 社稷（ ） 粢盛（ ） 放桀（ ） 伐纣（ ） 弑君（ ） 走圹（ ） 獭（ ） 驱爵（ ） 鹯（ ） 三年之艾（ ） 胥（ ） 溺（ ） jì zīchéng jié zhòu shì kuàng t? què zhān ài xū nì 【字音订正】 2. 通假字 （1）为丛驱爵（通 ） ⑵舜相尧二十有八载 （通 ） 雀 又 【原文1】孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛zīchéng 既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。” ——— 文意疏通 1、社稷：“社”是土地神， “稷”是谷神。古代帝王都 要祭祀社稷，以后社稷就 成了国家的代称。 2、 是故：因此。 3、牺牲：供祭祀用的 牛、羊、猪等祭品。 粢盛：盛在祭器内用 来祭祀的谷物。 4、 祭祀以时：介宾 结构后置句，“以时”， 按时，译为“按时祭祀”。 【译文】 孟子说：“百姓最为重要，国家居第二位，国君是最轻的。因此赢得了百姓的拥戴就会成为天子，赢得天子的信任就会成为诸侯，赢得诸侯的信任就会成为大夫。诸侯国的国君如果危害国家，就重新立一个贤君。用来祭祀社稷的牲畜已经是合格的祭品了，稻粱已经很洁净了，按时祭祀从来没有错过或漏掉，这样做了却还是遭受旱灾或水灾，那么就毁掉原来的社稷，重立新的社稷。” 孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？ 整体感知 明确：因为国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。 　　这是孟子民本思想最为典型，最为明确的体现，“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言，一直为人们所引用。有必要提出的是，“民”是一个集合概念，“民”作为一个集合的整体是贵的，重于国君的，但“民”当中的每一个个体，普普通通的一介小民又怎么样呢？孟子这里没有说，也就很难说了。不过，就我们的了解来看，个体的小民是不可能与国君的重要性相抗衡的。 理论主张： 民 贵 君 轻 【原文2】齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。” 曰：“臣弑其君，可乎？” 曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。” ——— 文意疏通 1、汤放桀：放，流放 2、有诸：诸，兼词，相当于“之乎”，有这回事吗。 3、于传有之：传，指传记 4、残贼之人，谓之一夫：一夫，即独夫，指残暴无道、众叛亲离的统治者。 【译文】 齐宣王问孟子说：“商汤流放夏桀，周武王讨伐殷纣，有这事吗？” 孟子回答：“在记载中有这些事。” 齐宣王说：“臣子杀害他的国君，可以吗？” 孟子说：“贼害仁的人叫贼，贼害义的人叫残。贼害仁和义的人（即贼和残）叫做独夫。我听说周武王诛灭了独夫纣（商汤诛灭了独夫桀），没有听说他们以臣杀君。” “汤放桀，武王伐纣”是什么行为？ 明确：“诛一夫”的行为，是推翻暴政的行为。 整体感知 残害任和义的国君应该诛灭 伯夷、叔齐是商末孤竹君的两个儿子。相传其父遗命要立次子叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后都逃到周国。周武王伐纣，二人叩马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。 伯夷、叔齐耻食周粟，逃隐于首阳山，采集野菜而食之，及饿将死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴 ... ...