试卷类型:A 家治理的需要,采纳董仲舒的建议,“罢黜百家,独尊儒术”,儒学便由私学一跃而成为占 高三二轮检测 据正统地位的官学。此后的历代王朝,均大力加以提倡,使之成为中国古代政治制度与 伦理道德的理论基础。经过漫长岁月的浸润,儒学渗透到中华民族生活的各个方面。秦 汉至南北朝,出现了中国历史上民族大融合的第一次高潮,使黄河文化在地域上大大扩 展。这时,黄河文化的覆盖面已远不止黄河流域,而达到了两汉的疆域,其文化的影响力 语文试题 2021.04 远及西域、日本与南海。从隋、唐至元末,中国境内又再次掀起一个民族大融合新高潮 使黄河文化的覆盖面进一步得到扩展。至清朝建立,黄河文化与周边的诸种文化相融 合,便进一步成长为中华民族文化。 (摘编自田学斌《黄河文化:中华民族的根和魂》) 本试卷共150分,考试时间150分钟 材料二 自强不息的刚健有为精神是黄河文化的核心民族精神,也是黄河文化中的原始民族 注意事项: 精神,这是与原始社会黄土高原恶劣的生存环境相伴相生的。黄土高原恶劣的自然环境 1.答卷前,考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上 使黄河流域先民们的创造力、开拓精神、不屈不挠的斗志被激发到了极致。于是在缺少 2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑 文字记载传承的远古,这种精神以盘古开天地、女娲补天、夸父逐日、后羿射日、大禹治水 如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其它答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡 等神话传说的形式流传在了中华民族成长的源头,成为中华民族精神中的原始民族精 上。写在本试卷上无效。 崇德向善重义的人文主义精神源于黄河流域的祖宗崇拜和家庭伦理社会结构。西 3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。 周初年统治者实行了以礼乐德治为特点的宗法分封制,后又经春秋战国的进一步含蕴和 大一统”下儒家文化的“高高在上”,中华民族的主导民族精神得以确立。从此之后,以 、现代文阅读(35分) 崇德、向善、重义为核心的人文主义精神开始覆盖并构筑中国社会的方方面面。它一方 (一)现代文阅读I(本题共5小题,19分) 面追求社会秩序的“天下大同”,另一方面又强调“天下大同”的践行者在个人,于是产生 阅读下面的文字,完成1~5题。 了独具社会伦理特征的“修身、齐家、治国、平天下”的逐级序进。在这架联结个人和群体 材料 的逐级序进中产生了大量的人文主义精神,如“己所不欲,勿施于人”“老吾老以及人之 黄河文化是中华文明的重要组成部分,是中华民族的根和魂。这是对黄河文化在中 老,幼吾幼以及人之幼”“不患寡而患不均”等。 华文明产生和发展中的科学定位。顾名思义,所谓根,就是说中华文明起源于黄河文化 美美与共的和平理性精神来源于黃河流域艰苦的农耕生活。因艰苦求生,黄河流域 所谓魂,就是说中华文明的基本内核、价值观念和黄河文化一脉相承。 的先民们养成了务实、勤劳和理性的性格。黄帝和炎帝涿鹿之战后的结盟,又使其找到 黃河文化之所以是中华民族的根,是因为中华文明产生于黄河流域,并留下了宏伟 了最适合自己的民族融凝方式:美美与共下的统而合或统而不合。费孝通曾把这种各安 的物质标志。农业是文明之母,黄河流域农业的起源奠定了农耕文明的基础。建筑凝结 其位、联手发展的精神概括为“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”。 了黄河文化的精粹,是中华文明的物质标志。从夏朝都城依黄河及其支流建立并转移 家国一体的群体本位精神,是黄河流域以农耕为主的经济形态和黃土高原独特生态 到元朝定都北京,再到明清,黄河流域很多地方成为都城,留下的建筑成为文明的见证 合力的产物。史前时代生活在黄河流域的先民是以血缘为纽带的部落联盟形式的宗主 黃河文化之所以是中华民族的魂,是因为中华文明传承了黄河文化 ... ...
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