河北衡水一中2021届高三备考：晨读晚练（学习篇）

衡水一中高三备考：晨读晚练（学习篇） 模块一? 日积月累 一、易混词语/成语 1.法制·法治 （1）法制：名词，法律制度体系，包括一个国家的全部法律、法规以及立法、执法、司法、守法和法律监督等。 （2）法治：①名词，先秦时期法家的政治思想，主张以法为准则，统治人民，处理国事。②动词，指根据法律治理国家和社会。 【辨析】“法制”是法律制度的简称，属于制度的范畴，是实际存在的，任何国家都存在法制。“法治”是法律统治的简称，是一种治国原则和方法，相对于“人治”而言，是对法制的完善和改造，只存在于民主制国家。 2.?反应·反映 （1）反应：①动词，机体受到体内或体外的刺激而引起的相应的活动或变化。②动词，化学反应。③动词，原子核受到外力作用而发生变化：热核～。④名词，事情所引起的意见、态度或行动：他的演说引起了不同的～。? （2）反映：①动词，物体的形象反着映射到另一个物体上：美丽的白塔～在湖面上。②比喻把客观事物的实质表现出来：这部小说～了现实的生活和斗争。③把情况、意见等告诉上级或有关部门：他～的意见值得重视。④通常指机体接受和回答客观事物影响的活动过程。 【辨析】“反应”属于本能方面，有机体受到体内或体外的刺激而引起的相应的活动。“反映”比喻把客观事物的实质表现出来。 3.阿谀奉承·趋炎附势 （1）阿谀奉承：动词，迎合别人的意思，说好听的话（含贬义）。 （2）趋炎附势：奉承依附有权有势的人。 【辨析】都有巴结奉承之意。“阿谀”指用言语恭维别人，竭力向人讨好，强调讨好和溜须拍马。“趋炎附势”指奔走权门，强调依附有权有势的人。 4.耳濡目染·潜移默化 （1）耳濡目染：形容听得多见得多了之后，无形之中受到影响。 （2）潜移默化：指人的思想或性格受其他方面的感染而不知不觉地起了变化。 【辨析】“耳濡目染”多指被耳朵听到的以及眼睛看到的所影响，修饰的主体大多是人，往往指技能方面；“潜移默化”多指思想、精神在无形中被感染。修饰的主体大多是物或事，往往指性格、习惯。 　二、文化常识（宗法常识）　 1.丧服：旧时居丧时穿戴的服饰。根据与死者关系的亲疏，分为五等，称作“五服”，包括“斩衰”“齐衰”“大功”“小功”“缌麻”。丧服制度反映了男尊女卑的观念，也反映了血统亲疏的等级。习惯上以五服之内为亲，五服以外为疏。 2.期功：亦称“朞功”，古代丧服的名称。期，服丧一年。功，指大功和小功，丧期分别为九个月和五个月。?? 3.七庙：历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中，左三昭，右三穆。后以“七庙”为王朝的代称。如：“一夫作难而七庙隳。”（《过秦论》） 4.太庙：天子的祖庙。如：“入于太庙，还矢先王，而告以成功。”（《五代史伶官传序》） 5.三纲：封建时代的一种道德规范，即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”的合称。意思是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫。最先由汉代董仲舒提出，后经历代封建统治阶级加以系统化，成为禁锢人们思想的一套封建教义。 6.五常：①即“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系，即君臣有义、父子有亲、长幼有序、夫妇有别、朋友有信。这些人伦关系反映了封建社会的等级观念。五伦中君臣关系居于首位，故又叫“大伦”。如：“长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。”（《论语·微子》）。②即“五行”，指金、木、水、火、土五种物质。③指仁、义、礼、智、信。④五常之教，即“五教”，指旧时的五种伦常道德：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。 7.七出：封建社会遗弃妻子的七种借口，即无子、淫浃、不事舅姑（即公婆）、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。有其中之一就可以遗弃。又 ... ...