还是淡泊宁静些好 “非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”自从诸葛亮在他的《诫子书》中讲过这话以后，经过一千余年岁月的沉淀，已凝固成一句著名的箴言而被许多人奉为座右铭。恐怕这足以说明，这句话所包涵的人生意味该是多么隽永深长；淡泊宁静，该是多么令人崇尚的美德。(此为第一步：立论。是直接提出抽象认识的过程。) 在我国历史上，能做到淡泊宁静的志士仁人并不鲜见。博于学而精于思的庄周，曾因贫困贷米度日。楚庄王闻其才名，用厚币礼聘，许以为相，庄周却表示宁为“孤豚”，不为“牺牛”，将做官视同被宰杀而献祭的牛，甘愿清心寡欲，终于成为一代宗师；诸葛亮少时不求闻达，躬耕于南阳，遍读诸子百家，因为通阴阳，晓八卦，仰知天文，俯察地理，定国安民，用兵施政之道，无不了然于胸，终成一代名相。(第二步：入据。列举历史论据，这是从抽象到具体的过程。) 从上面的例子可以看出，淡泊宁静，对于我国古代志士仁人来说，乃是一种修身立世所追求的境界，一种恒定志向、获取成功的路径，一种于扰攘红尘中保持独立人格的自重和高洁。因此，作为一种美德，才世世代代被人广为称颂。 今天，我们生活在一个巨变的时代，市场经济大潮的涌动，已使急功近利成为时尚；社会心态的浮躁和浅薄，也使世俗化、物欲化倾向日益明显。在这种情况下，要做到淡泊宁静也许更难了。但是，难以做到并非不应该做到；唯其难以做到，也就更需要我们大力倡导。(以上两段是第三步：结承。对第二步所举论据进行分析，并联系实际指出所提问题的现实意义，为下一步“迭据”做准备。这是由具体到抽象的过程。) 大家知道，著名数学家陈景润就是一个淡泊宁静的人。为了攻克“歌德巴赫猜想”，他毕生沉浸在自己的数学王国，宠辱不惊，视名利同陌路。而另一位被誉为“文化昆仑”、“学界泰斗”的钱钟书先生，则更是淡泊宁静得令人肃然。记者采访，他回避；为他录像，他谢绝；中央电视台《东方之子》的编辑们曾想尽办法，但他坚决不同意上镜。至于这个会那个会的邀请，他也从不给面子。他的妙论是：“找些不三不四的人，说些不三不四的话，花些不明不白的钱，何苦来？”如此人格，真令那些钻天觅缝，蝇营狗苟之徒羞煞愧煞！(第四步：迭据。本段的两个论据与第二步的论据构成迭加和层进关系，是由抽象再到具体的过程。) 当然，我们认为淡泊宁静值得提倡，并不反对某些人宦海凌风，商海弄潮，而只是说，无论如何，我们不应该将淡泊宁静看作是一道过去的风景线，看作是一种时代落伍者的迂阔和陈腐。其实，就是宦海、商海，又何尝不需要淡泊宁静？其实，淡泊宁静，永远都应该是人生的一种力量，一种崇高。所以，诸葛亮的那句箴言，仍然值得我们牢牢记取。人，还是淡泊宁静些好！(第五步：归纳全文。这是由具体再到抽象的过程。) 简评：此文是运用“推迭式”结构的议论文。先略加说明论证背景、缘由之后，通过引述，亮出观点，再列举历史人物的事例，并对材料简要分析。其后，结合生活实际，第二次列举现实生活中的事例，来证明中心论点。最后，总结全文。迟来的忏悔 天色渐渐黑了，昏黄的灯光在抖动着。 方明拿着烟杆默默地瞪了瞪儿子，又看了看供桌上的父亲的灵位，无可奈何地叹息着。 儿子越吵越激动：“别人的衣服裤子都是名牌，而我，我连双像样的鞋子都没有，你叫我在学校里怎么坐，怎么抬得起头来。”他一脸激动，一脚就将旁边破旧的竹椅踹烂。妻子在一旁啜泣着。 终于，方明爆发出吼声：“不要吵了。”说完走到供桌前，拿开灵位，打开供桌上的一块木板，拿出来一个发黑的尼龙布袋，掏出皱巴巴的一团钱———那是卖了自家的耕牛为儿子交学费剩下的一点钱，交给了儿子，重重地“唉”了一声，然后喘着粗气一声不吭地回了自己的房间，妻子也边走边泣， ... ...
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