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课件网) 导入 “唐宋八大家”具体指哪些文人？ 韩愈是唐朝哪个时期的人？ 唐宋八大家 韩 愈 柳宗元 欧阳修 王安石 苏 洵 苏 轼 苏 辙 曾 巩 韩愈（768-824） 作者简介 字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。 韩愈是唐代著名的文学家，是唐代“古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。 古人称谓有以下几种： 称官职 称为官之地 称谥号 称家中排行 称居所名 古文运动: 是唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一种文体和文学语言的革新运动。他们提出“文以载道”、“文以明道”、“文道合一”的观点。主张学习先秦“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容，华而不实的文风，故称作“古文”，并使之和“俗下文字”即六朝以来流行已久的矫揉造作的骈文对立。 苏东坡评价韩愈：“文起八代之衰，而道济天下之溺” 八代，是指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋八个朝代，“文起八代之衰”指的就是韩愈的文章胜过前八个朝代，有着划时代的意义。（古文运动） “道济天下之溺”，溺：世风日下。韩愈的“道”就是儒家的“道德仁义”。指的是其文关注民生，关注现实，有着杜甫一样忧国忧民的情怀。 时代背景 “由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（严正不屈）而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞（大肆渲染地编造谣言来攻击他）。愈以是得狂名。” ———柳宗元《答韦中立论师道书》 我国以孔子为代表的儒家提倡尊师重道。 在魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。 当时沿袭封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人讥笑。 背景链接 时代背景 魏晋以来,上层士族的子弟,不管品德智能高低,凭着高贵的门第,生来就是统治者,长大了靠特权当官,他们不需要学习,也看不起老师,他们尊“家法”而鄙从师。到了韩愈所处的中唐时代,此风愈演愈烈,上层“士大夫之族”自己不从师学习,也反对像韩愈那样公然为人师的人,还对别人的从师学习“群聚而笑之”。韩愈当时任国子监四门博士,就是在全国性的学府中担任一门课的教授。他对上层“士大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝。《师说》就是借为文送李蟠来抨击那些“耻学于师”的上层“士大夫之族”,大力宣传从师学习的必要性和正确途径的。 韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！ 古代散文文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物或现象的见解或感想。 文体知识 说 文体内容 文体形式 写法不拘一格，可以先叙后议，也可夹叙夹议，行文崇尚波澜起伏，一般篇幅不长，和现代杂文有些相似。 “说”，古义为陈述和解说，对这类文体，可按“解说……的道理”来理解。“师说”即“解说关于从师的道理”。 文体释义 典型篇目 《师说》《捕蛇者说》《马说》 读文正音 句读( ) 或不（ )焉 位卑( ) 近谀( ) 也欤( ) 郯子( ) 苌弘( ) 师襄( ) 老聃( ) 子蟠( ) 经传( ) 贻之（ ） dòu fǒu bēi yú yú tán cháng xiāng dān pán zhuàn yí 韩愈为什么要写这篇《师说》？（从原文中找答案） 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 喜爱 指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书 古代解释经书的著作 全面 介词，表被动 介词，向，从 赞许 遵行 指古人从师之道 赠送 李家 ... ...
