教学设计之《师说》 第一课时 教学目标 1、指导学生熟读课文，通过学生自学和教师讲解，积累重要的文言实词、虚词、词类活用、古今异义、文言句式等； 2、梳理本文的行文思路，背诵课文，学习正反对比的论证方法； 3、正确认识本文所论述的老师的职能、作用以及择师标准等方面的观点，进一步树立尊师重道的思想，培养谦虚好学的风气，提高学习的自觉性和积极性。 师说 教学重、难点 1、理清全文的脉络结构, 掌握常见的文言词语及熟读背诵课文。 2、学习本文采用正反对比的论证方法 师说 教学过程 一、导入新课 我们通过学习荀子的《劝学》，明确了学习的作用、意义和方法态度。通过学习，人们的修养与学问可以得到提高，人们的素质可以得到提升。现代社会人们学习的途径很多，那么，学习的最佳途径是什么呢？是自学，还是从师学习呢？ 【活动设计一】让学生谈谈自己的看法。 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者改之。———《论语·述而》 夫人虽有性质美而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。———《荀子·性恶》 务学不如务求师。———[西汉]扬雄《法言·学行》 人不可以不就师矣。———[东汉]王符《潜夫论·赞学》 教师小结：古今中外的名人志士告诉我们从师学习的重要性。尊师重道、崇智尚学是中华民族的优良传统，可是在1000多年前的唐代，社会上许多人耻学于师，针对这种不良社会现象，有一个人大声疾呼“古之学者必有师”，写文章批判这种不良风气，这个人就是韩愈，这篇文章就是《师说》。（板书师说和韩愈） 二、解题 “说”是一种文学体裁，属于议论文文体，一般陈述自己对某种事物的见解。同学们以前学过的《捕蛇者说》《爱莲说》《马说》都属于这类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而这类文体都可理解为“解说……的道理”。“师说”的意思就是：“解说关于‘从师’的道理”。 三、作者及背景介绍 1、作者介绍 韩愈（768———824），字退之，河阳（今河南孟县）人。祖籍河北昌黎县，后人称他为“韩昌黎”。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，一直从事教育和教学工作。凡经他教授、指点过的学生，皆自称“韩门弟子”，足见韩愈是唐代一位很有影响力的教育家。他还是唐代古文运动的倡导者。他反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，苏轼称赞韩愈为“文起八代之衰”。后世尊他为“唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首”。 2、背景介绍 孟子称：“人之患在好为人师”。由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辙哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”(柳宗元《答韦中立论师道书》） （教师补充）我国古代自从魏文帝曹丕实行九品中正制后，士族合法地垄断做官大权和经济大权，形成以士族为代表的门阀制度。上层士族的子弟，不管品德智能高低，凭着高贵的门第，生来就是统治者，大了靠特权当官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。到了韩愈所处的中唐时代，这种风气仍然存在，上层“士大夫之族”自己不从师学习，也反对像韩愈那样公然为人师的人，还对别人的从师学习“群聚而笑之”。 韩愈当时任国子监四门博士，就是在全国性的学府中担任一门课 ... ...
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