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课件网) 宪问篇第十四 重点篇目 1-7、10、12、22-24、27-30、34、41-43（6、23、24、43不背） 14.1 宪问耻，子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。” “克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。” 好胜、自夸、怨恨、贪婪 思考：为何“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。” “人不可以无耻，无耻之耻，无耻也。”———《孟子·尽心上》 拓展链接 8.13 子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” 14.2 子曰：“士而怀居，不足以为士矣。” 怀居：怀思留恋 安居 拓展链接 4.9 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 4.11 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” 8.7 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 14.3 子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。” 危言危行：言语正直，行为正直 孙：“逊”，避让，恭顺 拓展链接 5.21 子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。” 8.13 子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” 14.1 宪问耻，子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。” “克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。” 15.7 子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。” 14.4 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。” 原则性与灵活性/操守与权变/勇与怯的统一； 维护社会正义与保护个体生命的统一。 PS：见义勇为，但也要保护自身。 拓展链接 2.13 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。” 17.23 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。” 14.5 南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡（ào）荡舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。 南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！” 【14.5 解读】 穷兵黩武，残民以逞的人都是不道德、不得人心的，其失败是必然；只有那些保护人民、安顿人民，使人民安居乐业的人，才能最终得人心、得天下。 孔子“不达”，验证了南宫适的聪明与德行，这也恰是孔子欣赏南宫适的地方。 PS：尚力者不得善终，尚德者终有天下 14.6 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” PS：君子可能在某些情况下不够仁德（这很正常）； 小人却在任何情况下都不会仁德。 14.7 子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？” 劳：使动，使……劳苦 【14.7 解读】 如何理解“爱之，能勿劳乎？” 爱一个人，就希望他成为一个善良的人，而劳动与勤奋，是一个人走上善良之境的必经之路；爱一个人，就要让他勤劳，这是对一个人最大的爱。 忠于一个人，关心一个人，也不能事事顺遂他，当他有缺点与过失时候，应该即使给他忠告，这才算是尽到了朋友的职责。忠于一个人，而能对他进行劝诫，这是最大的忠。 夫民劳则思，思则善心生；逸则浮,浮则忘善；忘善则恶心生。 ———《国语》 君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息。 ———《礼记》 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 ———《伶官传序》 14.8 子曰：“为命，裨谌（bìchén）草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。” 为命：创制外交辞令 行人：外交官员 子产：郑国宰相，善用人、善治国 PS：子产卒，仲尼闻之出涕，曰：“古之遗爱也”。（恵、仁爱） 14.9 或问子产，子曰 ... ...
