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课件网) 防范与惩处 教育与引导 一、礼法相争：先秦早期国家的德治与法治 西周 《禹刑》 《汤刑》 《九刑》 建立了以宗法为核心的礼制，提出“敬天保民"的思想 早期国家可能已经有了法律 夏朝 商朝 君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶 夏商周时期颁行的刑书上只有刑名、刑种的规定，而无确切的罪名，人民对罪与非罪的区别只能依据传统的观念及社会道德、风俗习惯去加以甄别。 ———武树臣：《中国成文法的起源》 习惯法 法治思想的起源 德治思想的起源 特点：由贵族掌控，有明显的阶级性质。 （一）夏商周时期 z 一、礼法相争：先秦早期国家的德治与法治 春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，制定了中国最早的成文法。 法治 德治 叔向 子产 VS 叔向反对刊布法律，理由是刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义。 早期的德治与法治之争 （二）春秋战国时期 z 一、礼法相争：先秦早期国家的德治与法治 （二）春秋战国时期 德治与法治之争 儒家与法家之争 1.代表人物： 2.人性观： 3.治理观： 1.代表人物： 2.人性观： 3.治理观： 性本善 性本恶 为政以德，节用爱人 实行仁政，轻徭薄赋 以法治国，赏罚分明 以法为教，以吏为师 商鞅、韩非 孔子、孟子 z 一、礼法相争：先秦早期国家的德治与法治 VS 王何必曰利 亦有仁义而已矣。 吾说君以帝王之道比三代，而君曰：“久远，吾不能待。……”故吾以彊（强）国之术说君。 （二）春秋战国时期 孟子与梁惠王 商鞅与秦孝公 叟不远千里而来，亦将有利吾国乎。 景监:子何以中吾君？吾君之欢甚也。 合作探究：谁的主张会被采纳？为什么？ z 一、礼法相争：先秦早期国家的德治与法治 在法家思想的指引下，秦国富国强兵，最终统一六国，建立了中国 历史上第一个中央集权的封建国家。大一统的秦朝继续法家治天下。 儒 家 法 家 儒家思想不适用于列强兼并、战争激烈的战国时期，儒家的仁政与德治思想难以落到实处，无助于国君实现强国抱负。 法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。法家思想更适合战国时期各国富国强兵、政令统一的需要。 VS 有积极意义 符合时代需要 （二）春秋战国时期 秦 朝 （1）秦朝：以法家思想治国，推动了律的编纂 ◎ 把工作带进坟墓的秦简主人喜 ◎《云梦睡虎地秦简》局部 汉 朝 （2）汉朝：沿袭秦律， 制《九章律》 张家山汉简《二年律令》 秦简《法律答问》共一百八十七条，其中单是“盗法”就有四十余条，而且量刑极重。如规定士伍盗窃，其赃值一百一十钱，就应“黥为城旦”。 1.秦： 二、礼法结合：秦汉至隋唐时期的法律与教化 以法治国，秦律，开创律、令 案情 甲父与丙争言相斗，丙以佩刀刺甲父，甲即以仗击丙，误伤甲父，甲当何论？或曰“殴父也，当枭首。” --（宋）李昉编纂：《太平御览》 判决 董仲舒《决狱》曰：“臣愚以父子至亲也，闻其斗，莫不有怵怅之心。扶杖而救之，非所以欲诟父也。《春秋》之义，许止父病，进药于其父而卒。君子原心，赦而不诛。甲非律所殴父，不当坐。 --（宋）李昉编纂：《太平御览》第六卷 1.汉： 二、礼法结合：秦汉至隋唐时期的法律与教化 引用儒家经典作为审理案件的依据 法律儒家化的开始 思考：汉代判案的依据是什么？这表明汉代法律实践有何特点？ 以经注律：经学家用儒家经典来解释现法律条文 春秋决狱：以儒家经义作为指导思想的审判方式 【名词解释】 律令儒家化：指的是将儒家的道德精神注入法律，法令 引经注律，春秋决狱 案情 刘宋孝武帝大明年间，安陆郡应城县人张江陵与妻子吴氏共同斥骂母亲黄氏，咒她快死。黄氏忿恨上吊自杀。案发后，恰逢大赦。 律令 判决 2.魏晋： ———整理自吕思勉：《吕思勉全 ... ...
