10.1 《兰亭集序》 课件 （共55张PPT）2024-2025学年统编版高中语文选择性必修下册

(课件网) 第2课时 复习导入 上节课我们学习了王羲之的《兰亭集序》前三段，请同学们回忆文中最能概括作者情感起伏变化的三个字： 乐 悲 痛 1-2段交代了“乐”的原因，那么作者在第三段是如何写“痛”的呢？ 这节课就让我们继续探究吧！ 1.了解作者生平及《兰亭集序》在书法史和文学史上的地位，回忆“序文”的文学常识。 素养目标 2.掌握文中重点实词、虚词、特殊句式等文言知识，重点实词“修”“期”“次”“致”；背诵全文。 3.从写景、抒情、议论三个角度整体把握文章内容；抓住“乐”“痛”“悲”等词语理清行文思路，理解作者的生死观。 探究文本 第1部分 探究文本 思考3：本段一直在议论的问题是什么？请用原文回答。 魏晋时期的“生死观”是怎样的呢？ 王羲之所处的时代政治极为严酷，社会极剧动荡，因此有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸”之外。 受道家“无为”思想的影响，他们追求清静无为、自由放任的生活。出世入仙和逃避现实的情调很浓。更有许多人崇尚及时行乐、纵情声色。觉得死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死。 庄子认为人本来“无生”，最终要归于“无生”，“死”是回归到自然界中或宇宙时空中或回归到“道”中再化为“无”。如此生死不过是春夏秋冬的交替，如果生就快乐，死就悲哀，这是“不通乎命”的。 因为万物生于“道”又复归于“道”，气聚而生，气散而灭。生死是生命的必然，通乎命、豁达的对待生死是庄子生死哲学的真谛。他主张齐生死，无论生死，都要顺其自然。 知识链接 消极 活着无所谓 ， 死了也行。 知识链接 刘伶“常乘鹿车，携一壶酒,使人荷锸而随之,云：‘死便据地以埋’”。———《晋书 刘伶传》 “天下名士，少有全者” “孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。” 魏晋风流： 饮酒、服药、清谈、纵情山水、狂放不羁…… 探究文本 思考4：本段作者的情感由“乐”转“痛”，是因何而痛呢？ “生死”之痛 人之相与，俯仰一世/老之将至 人生短暂 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹 世事无常（欢乐有尽） 况修短随化，终期于尽 生死难料 “汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代。” ———宗白华 向之所欣，已为陈迹 往事已逝 探究文本 思考5：作者是如何完成情感转换的？ 两种生活态度 两种生活感受 两件人生痛事 由聚会盛况引出人生感慨 夫人之相与，俯仰一世 死生亦大矣 取诸怀抱，悟言一室（静） 因寄所托，放浪形骸（躁） 欣其所遇，老之将至 所之既倦，情随事迁 向之所欣，已为陈迹 修短随化，终期于尽 人生短暂 世事多变 生之无常 死之无奈 启示：珍惜生命，积极生活，务求当下 痛 探究文本 由兰亭集会（乐）联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，从中都提示了人生忧患的来源。 首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”；及其“所之既倦”“感慨系之矣”。 其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。 第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。 最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。 探究文本 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！ 原因 面对 悲伤 明白 乃 犹如 意动，把…看做一样/看做相等 译文：每当看到前人生发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在面对文章时叹息悲伤，不能从心里明白。本来知道把生死等同的说法是虚妄荒诞的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。 彭，彭祖，传说他活到八百岁。殇，未成年而死 ... ...