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课件网) 酒入豪肠，三分化作月光， 余下的七分啸成剑气， 绣口一吐，就是半个盛唐。 ———余光中 梦游天姥吟留别 ———李白 李白（公元701———762）： 字太白，号青莲居士;素有“诗仙”之称，是继屈原之后，我国古代最伟大的浪漫主义诗人；25岁始在各地漫游,结交名流，希望由布衣一跃而为卿相，实现“济苍生”“安社稷”的抱负。 较广泛地接触现实，认识到朝廷的腐败、官僚贵族的奢侈腐朽，写出不少抨击黑暗现实的诗篇。他感情热烈，性格豪爽，想象丰富，语言清新自然，较多地运用浪漫主义表现手法，借助非现实的幻想来表现激情。 梦游：梦中游览（说明内容的虚实）； 天姥（mǔ）： 指天姥山，在今浙江新昌县东五十里，东接天台 山。传说曾有登此山者听到天姥（老妇）唱歌之声，故名（所梦内容）。 吟：诗体名称，属于歌行体。 （特点 ：1、篇幅较长，容量大； 2、平仄没有近体诗那样严格； 3、用韵较灵活，可一韵到底，也可几句转一韵； 4、以七言为主，杂有长短句式。） 留别：自己即将离开，写诗赠给留住在此地的朋友（说明本诗写作目的）。 一、解题 二、文章写作背景 唐玄宗天宝元年（742年），由于道士吴筠的推荐，李白奉诏来到京城长安。他本想能够施展才能，有所作为，如对其妻所说：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”但玄宗只把他看作词臣，并不重用；李白不肯与权贵同流合污，又因醉中命宠臣高力士脱靴，得罪京城权贵，受到排挤，使他只居住了一年多便被赐金放还。由布衣而卿相的梦幻就此破灭。离开长安后，与杜甫、高适游山东，在兖(yǎn)州话别，临行作本诗。 天姥(mǔ) 天台（tāi) 瀛(yíng)洲 剡(shàn)溪 渌（lù）水 谢公屐（jī） 忽已暝（míng） 熊咆（páo）龙吟（yín）殷（yǐn）岩泉 水澹澹（dàn）兮 霹（pī）雳（lì） 訇（hōng）然 青冥（míng） 霓（ní）为衣兮 二、疑难字 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 三、文本细读 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 瀛洲：古代传说的东海三座仙山之一，另两座叫蓬莱、方丈； 烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子； 微茫：景象模糊不清； 信：确实，实在； 越人：指浙江一带的人； 明灭：忽明忽暗； 横：遮蔽； 拔：超出； 五岳：东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山； 赤城：与下文的“天台”都是山名，今浙江天台北部； 掩：遮掩； 倾：偏斜，倒下。 用简洁的话叙述本段诗人主要描写了什么？ 首先，诗人说天姥山与梦幻的瀛洲相比更容易找到，其次，天姥山与五岳和天台山相比，更高峻雄伟，因此诗人对天姥山产生了无限的向往。 诱因 （1）“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。” ②哪里是实写？哪里是虚写？ 虚实结合 实写：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。 虚写：越人语天姥，云霞明灭或可睹。 以整齐的对句写出两个虚实相映的形象，以仙山的虚幻难觅反衬天姥山的实际存在，表现出诗人对名山仙境的向往。 1、鉴赏诗歌 ①这句诗运用了什么修辞手法？ （2）“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。” 1、鉴赏诗歌 ①运用夸张和对比衬托的修辞手法； ②夸张：天姥山与天相连、天台山高四万八千丈，体现天姥山拔地参天、横空出世的宏伟气势； ③对比衬托：把“天姥山”与“五岳”、“天台山”作对比，突出了天姥山的高峻、宏伟。 这句诗运用了什么修辞手法？试分析。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡 ... ...
