10.1《劝学》同步练习（含答案） 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

10.1《劝学》练习 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读《礼》；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入学至乎没而后止也故学数有终若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋①。傲，非也；囋，非也。君子如向矣。 百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、纣、盗跖②也；全之尽之，然后学者也。 （选自荀子《劝学》，有删改） 材料二： 晋平公问于师旷③曰：“吾年七十，欲学。恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！” （选自刘向《说苑》，有删改） 材料三 昔者圣门颜、闵④无书，有书传者或无名，盖古学者为己而已。以 约之才，志学不怠，又知足知古人之善，不将去其华而取其实，扩其道而涵其艺，究其业而遗其名，岂特词章无足矜哉！ （选自姚鼐《仪郑堂记》，有删改） [注]①囋：多言，唠叨。②桀、纣、盗跖：桀，夏朝暴君；纣，商朝暴君；盗跖，春秋时的大盗。③师旷：先秦著名的盲人乐师。④颜、闵：颜回、闵子骞，都是孔子的优秀弟子。 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 真积力A久则入B学至乎没而后C止也D故学E数有终F若其义则不G可须臾H舍也。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“类之纲纪也”，与《沁园春·长沙》“万类霜天竟自由”中的“类”意思相同。 B．谓，叫作，称为，与《登泰山记》“古谓之天门溪水”中的“谓”意思相同。 C．“安有为人臣而戏其君乎”，与《琵琶行并序》“恬然自安”中的“安”意思不同。 D．“究其业而遗其名”，与韩愈《师说》“小学而大遗”中的“遗”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．关于学习从哪入手，到哪结束的问题，荀子认为学习应该从诵读经书开始，到读《礼》结束；从做士人手，到成为圣人结束。 B．荀子认为君子的一举一动都可以成为别人效法的榜样，主张学习目的是完善自我，反对小人的学习方法与态度。 C．晋平公担心自己年事已高、学习太晚，师旷则巧妙地用三个比喻劝说晋平公，阐明了年老学习比年轻学习更好的道理。 D．姚鼐认为读书应当在立志学习不倦怠的基础上，对古人遗留下来的文化取其精华、去其糟粕，汲取其真正的成果。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。 （2）老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？ 5．材料二和材料三都蕴含着终身学习的思想，但说理方式有所不同，请简要说明。 阅读下面文言文，完成各题。 劝学 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。故木受绳则直，金就砺则利， ... ...