广东省梅州市梅县外国语学校2024—2025学年高二下学期第一次月考语文试卷（PDF版，含答案）

广东梅县外国语学校2024-2025学年度第二学期高一第一次段考 钱基博的修辞性解释可以作为这种“与人通流”的另一种说明：“《论语》二十篇，其中 “‘子’‘乎”‘也’‘者“矣’‘需’‘哉’无不具备，作者神态毕出。”司马迁在《史记》中 偶尔修改《论语》的文本，有时不慎遗漏了这种现场的细腻感。“三人行，必有我师焉”在《史记》 语文试卷 里政为“三人行，必得我师”，顾随在点评时说，“是还是，而没味了”。 材料三： 满分：150分 考试用时：150分钟 《论语》中有对话，也有许多孔子的直言，常常含有这种“味”。所谓直言，就是大多数我们 无法判断历史场景的“子曰”之文。不过有意思的是，根据学者们的统计，大约二百二十则的孔子 一、现代文阅读(31分) 直言中，以问句设言者，有一百二十余则，占了一半以上的篇幅。比如《八佾》首尾两章：“八佾 (一)阅读下面的文字，完成1-4题。(15分 舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”孔子对于政治秩序清散的愤怒溢于言表。孔子之所以善于以问 材料一： 句设教，正是为了将听者一当时的学生，未来的历代读者—唤入思想问题的场域，激发其思考。 孔子作为活人，有与常人无异的行为、活动、意向和喜怒衰乐。所谓孔学，正是对人们日常生 更典型者，当然还是孔子与弟子之间的对话。子夏问孔子《诗经》中这句“巧笑倩兮。美目盼 活、现实处境提出的各种意见、评论、主张和看法。它具体，并不虚玄：它普通，并无奥秋。但真 兮，素以为绚兮”究竞何意呢？孔子回答非常简约：“绘事后素。”子夏很快领悟，追问说：“礼 要想到、做到，却又不容易。所以这些主张、意见等便具有很高的理想性和一贯性。这就是所谓“极 后乎？”孔子对子夏的回答极其满意，他表扬子夏说：“起予者商也！始可与言诗已矣。”即谓子 高明而道中庸”。《论语》一书道理高深但语言平易，记述平易（大都是日常普通事实）。 夏是可以启发自己的好学生。《韩诗外传》在讲述这个故事的时候，以“由此观之，则散学相长也” 孔学特别重视人性情感的培育，重视动物性（欲）与社会性（理）的交融统一。我以为这实际 加以赞许。孔子与学生之间的相互激发或许表明，孔子让学生成为更好的学生，以子夏为代表的学 是以“情”作为人性和人生的基础、实体和本源。它即是我所谓的“文化心理结构”的核心：“情 生也让孔子成为更好的孔子。《论语》最吸引的人，或许正是这师生之间砥所琢磨的精神场景。 理结构”。人以这种“情理结构”区别于动物和机器。中国人的“情理结构”又有其重要特征。这 而针对不同学生的问题。孔子又常常给出不同的、切合其人的回答。《为政》中孟懿子、孟武 特征与孔子、《论语》儒学直接有关。孔子和儒学一直强调以“亲子之情”（孝）作为最后实在的伦 伯、子游与子夏各自问孝，而孔子回答各不相同。康有为所言也无差异：“圣人施教。如大医施药 常关系，以建立“仁”的根，亲子、君臣、兄弟、夫妇、朋友“五伦”关系，辐射交织而组成和构 病既各异，药亦不同，言各有为。”因材施教当然是方便的解释，但更进一步来说，这更意味着一 键各种社会性一宗教性感情，作为“本体”所在。强调培植人性情感的教育，以之作为社会根本，个基本的思想事实：人与人之间虽有可沟通之处，但每个人皆是不同的个体，其为人为学，必须找 这成为华夏文明的重要传统。 到那个切己之处才能有真正的成长，而孔子正擅长于这一点上的启发。 除“仁”之外，《论语》和儒学中许多重要概念、词语、范畴，如减、义、敬、庄、信、忠、 《论语》中的孔子弟子，经由孔子的教育和启发，最终成长为“恺悌君子”，也是这个缘故， 怒等，实际均具有程度不一的这种情感培有的功能或价值。例如，“敬”“庄”等概念范畴本来自对孔子才会在颜 ... ...