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课件网) 人教版八年级语文下册 戴圣 文章中提出一个著名的关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。请注意理解“天下为公”。 知识链接 儒 家 经 典 知 多 少 四书 五经 《大学》《中庸》《论语》《孟子》 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 学习目标 结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课文。（重点） 体会短文句式特点，学习运用类比论证的方法论述观点。（难点） 理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想，培养高尚的道德情操。（素养） 《礼记》，儒家经典著作之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。 《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容。 作品简介 《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。 《礼运》，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。课文是《礼记·礼运》开头部分中的一段，是孔子对学生言偃说的一番话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。 背景资料 初读正音 天下为公 矜 选贤与能 wéi 讲信修睦 男有分 ɡuān jǔ mù fèn 划分节奏 有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。 疏通文意 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。为：是。贤：指品德高尚。与：同“举”，推举。能：指才干出众。修睦：培养和睦气氛。 【译文】在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。 疏通文意 【译文】因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人有终老的保障，壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能够得到供养，男子有职分，女子有归宿。 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 亲：动词，以……为亲。亲：父母。子：动词，以……为子。子：子女。有所终：有终老的保障。矜：同“鳏”，老而无妻。寡：老而无夫。孤：幼而无父。独：老而无子。废疾：有残疾而不能做事。分:职分，职守。归:女子出嫁。 疏通文意 【译文】财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意多出力）不一定是为了自己的私利。这样一来，图谋之心闭塞不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会兴起，（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 恶：厌恶。是故：因此。谋：图谋之心。兴：兴起。故：因此。外户：从外面把门带上。是谓：这叫作。 “大同”社会的根本特征是什么？ 整体感知 天下为公 政权属于社会的全体成员，不属于任何个人。 选贤与能 社会的管理者应由社会成员选举产生，而选举的标准是“贤”“能”，即品德高尚、才能出众的人。 讲信修睦 社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信，崇尚和睦。 本文是从哪几个方面来 ... ...
