第22课《礼记二则：大道之行也》课件(共24张PPT)

(课件网) ———《礼记》 大道之行也 中国是一个有着五千年文明的礼仪之邦，在历史长河中，出现过众多光耀千古的作品，儒家典籍“五经”就是其中璀璨的明珠。你们知道“五经”分别指哪几部作品吗？ “五经”： 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。 课文导入 　 本文是《礼记·礼运》开头部分孔子对学生说的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。 儒家学者早在2000多年前就曾对社会进行了美妙的设想，从孔子的天下归仁、近悦远来、四海之内皆兄弟到孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”，再到荀子的上下协调、群居和一、四海之内若一家等等，无不勾画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图。今天我们学习的《大道之行也》大约是战国末年或秦汉之际儒家学者所勾勒的理想社会。 课文导入 选贤与能 男有分 货恶其弃于地也 jǔ fèn wù 矜寡孤独 讲信修睦 mù guān 预习检查 1.读准字音，读通句子。 2.结合课文脚注，理解生字词并概括段落大意。 3.读的过程中，尝试翻译原文，同桌交流并分享。 教学目标 提示：本文排比句、对偶句比较多，应读出层次感。部分句子朗读节奏划分示例： 故/人/不独亲/其亲。 矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养。 货/恶其弃于地也。 力/恶其不出于身也。 是故/谋/闭而不兴。 故/外户而不闭。 课文朗读 重点词语 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。 ①大道： ②之： ③与： ④修： 古代指政治上的最高理想。 主谓之间取消句子独立，不译。 jǔ，通“举”。 培养。 原文 译文 疏通文意 重点词语 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。 ①亲： ②矜： ③寡： ④孤： ⑤独： ⑥分： ⑦归： 第一个“亲”用如动词，以……为亲。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。 老而无妻的人。 老而无夫的人。 幼而无父的人。 老而无子的人。 职份，指职业、职守。 女子出嫁。 原文 译文 重点词语 货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 （人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 ①恶： ②是故： ③谋闭： ④乱： ⑤贼： ⑥作： ⑦外户： ⑧闭： ⑨大同： wù，憎恶。 因此，所以。 奸邪之谋。 指造反。 指害人。 兴起。 泛指大门。 用门闩插门。 指理想社会。 原文 译文 议一议：该如何理解大道、大同、大道之行也、天下为公？ 大道: 大同: 大道之行也: 天下为公： 可以理解为治理社会的最高准则； 指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。 天下是公有的（天下是天下所有人的天下）。 讨论交流 全文分层 描绘了“大同”社会的未来图景，表达了对“大同”社会的美好期待。 第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明 第二层（第二至三句话）阐述大同社会基本特征 第三层（第四句话）全文的总括语。 课文初探 1.大同社会的政治纲 ... ...