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课件网) 2025年语文中考复习 专题九 文言文阅读（十） 模块三 古诗文阅读 核心知识点 02 九年级(下) 鱼我所欲也 ◆课文解析 课文原文 译文 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者/不可得兼，舍鱼/而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者/不可得兼，舍生/而取义者也。生/亦我所欲，所欲/有甚于生者，故/不为苟得也；死/亦我所恶，所恶/有甚于死者，故/患/有所不避也。 如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了，生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢 采用某种手段 课文原文 译文 使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以避患者/何不为也 由是/则生/而有不用也，由是/则可以避患/而有不为也。是故/所欲/有甚于生者，所恶/有甚于死者。非独贤者/有是心也，人皆/有之，贤者/能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之/则生，弗得/则死。呼尔/而与之，行道之人/弗受；蹴尔/而与之，乞人/不屑也。 万钟/则不辩礼义/而受之，万钟/于我何加焉!为/宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者/得我与 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢 采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本心，人人都有，不过贤人能够不丧失(它)罢了。 一碗饭，一碗汤、吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是没礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踩过给别人吃，乞丐也因轻视而不愿意接受。 (可是有的人)见了优厚俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢 是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗 课文原文 译文 妾之奉，所识穷乏者/得我与 乡为身死/而不受，今/为宫室之美/为之；乡为身死/而不受，今/为妻妾之奉/为之；乡为身死/而不受，今/为所识穷乏者得我/而为之；是/亦不可以已乎 此之谓/失其本心。 大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗 先前为了礼仪宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了；先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了；先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗 这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 主旨归纳：本文先以鱼和熊掌为喻引入，阐述了“生"和“义”的关系，从而提出在生和义不能兼顾时“舍生取义”的观点，指出这是人的本心，告诫人们要辨别“义”和“利”,不要失去本心。 艺术特色：用精妙的比喻、精当的对比、精彩的排比，对同一论题进行多角度、多层次的论述，语言富有气势，论证逻辑严密。 一、阅读下面的文言文，回答问题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有 ... ...
