陕西省咸阳市实验中学2024-2025学年高二下学期第二次质量检测语文试卷（PDF版，含答案）

咸阳市实验中学2024一2025学年第二学期第二次质量检测 高二语文试题 注意事项： 1.本试题共10页，满分150分，时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自已的姓名、班级和准考证号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需 改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试 卷上无效。 4.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理：试题不回收。 一、现代文阅读(35分)】 (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 《阿Q正传》的精髓就在对“阿Q相”的有力的揭发。 事实上失败或屈服的时候，便有“精神上的胜利”聊自安慰，于是“反败为胜”，睡觉也酣甜了。 阿Q的名言，所谓“被儿子打”，所谓“我的祖宗比你强”，就是他“精神胜利”的哲学。 赵太爷或赵秀才的大棍子打来时，照例是不敢抵抗；假祥人的小手杖打来时，也是无抵抗；但在 阿Q视为平辈或低一辈的王胡、小D之类像朋友似的走近阿Q的时候，阿Q便要拿身份，甚至想建 立他的威权了，虽然结果常常只有“精神的胜利”，可是阿Q的“壮志”永远不会消沉。 这便是所谓“阿Q相”，也就是身受数千年来尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、孟嫡传教有的中华国 民的普遍相！ 《阿Q正传》出世以后，“阿Q相”很受人讥笑了；但是讥笑尽管讥笑，“阿Q相”仍然流露在芸 芸大千的社会现象中。特别在九一八国难以后，“阿Q相”的“精神胜利”和“不抵抗”总算发挥得 淋漓尽致了。 但“阿Q相”又不能说是中华民族的民族性，因为同是黄脸孔的中国人一一东北义勇军过去一 年来都在浴血苦战！这原因大概就是那些投身义勇军的东北老百姓没有受到尧、舜、禹、汤、文、武、 周、孔、孟嫡传的心法。 这一点上，“阿Q相”的别名也就可以称为“圣贤相”或“大人相”。 (摘编自茅盾《阿Q相》) 咸阳市实验中学高二语文第二次质量检测试题-1-（共10页） 材料二： 1951年，冯雪峰发表《论〈阿Q正传)》，文章从鲁迅是政论家，是战斗的启蒙主义者的认定出 发，对阿Q的精神反思意义提出了自己的独到见解，“阿Q主要是一个思想性的典型，是阿Q主义 或阿Q精神的寄植者，这是一个集合体，在阿Q这个人物身上集合着各阶级的各色各样的阿Q主 义，也就是鲁迅自己在前期所说的‘国民劣根性’的体现者”。 这就是著名的“思想性典型说”与“精神寄植说”。观点一提出，立即遭到驳难，但随之另一种 庸俗的阶级论观点泛滥了。《用土改医治阿Q》之类的文章牵强附会地把阿Q与现实挂起钩来，纷 纷给阿Q划定阶级成分，主要根据是阿Q说过“我们先前一比你阔的多啦”。为了纠正阿Q典 型研究的错误倾向，何其芳发表著名论文《论阿Q》。文章以文学名著中的诸葛亮、堂吉诃德等不 朽典型为例证，说明某些性格上的特点，是可以在不同的阶级的人物身上都见到的，这样一个典型 人物的名字。就成了他身上某种突出特点的“共名”。阿Q就是精神胜利法的“共名”。文章批评文 学研究中把阶级和阶级性的概念机械地简单应用的现象。这就是阿Q典型研究史上的“共名说”。 文章一问世，学术界反响强烈。李希凡发表《典型新论质疑一关于阿Q典型问题的商椎》， 认为何文有把问题引向另一种简单化的倾向，把阿Q典型性格“最突出的特点”一精神胜利法当 作某些人类普遍的弱，点，而不是特定的时代、社会、民族和阶级的产物，使它们成为“阿Q精神”的 概念。后来李又在《〈阿Q正传)简论》中强调阿Q是一个真实的时代的社会的典型，精神胜利法 并不是“人性的普遍的弱点”。 何其芳发表《关于〈论阿Q》—〈文学艺术的春天》序文的一部分》做答辩。这篇文章在理论 上比《论阿Q》更为严密，也更勇于面对事实， ... ...