(
课件网) 项脊轩志 归有光 学习提示 《项脊轩志》所写不过一间小屋，所记无非一些身边琐事和日常话语，却饱含深情。文章围绕“喜”和“悲”展开，志物怀人，悼亡念存，很能打动人心。文中有一些细节，如项脊轩遭火不焚，“室坏不修”，复葺不居等，用语平淡而情感浓厚，阅读时要注意领会其中的妙处。 尊奉孝道，眷恋家园，是我们中华民族重要的文化基因。从这个角度出发就能明白，这两篇文章中的悲喜为何能让一代代中国人产生共鸣。 学习目标 了解作者生平经历，积累文中文言知识。 抓住中心句“多可喜，亦多可悲”理清文脉，理解文意，感悟作者怀旧伤感的情绪。 体会本文笔墨清淡而情真意切的特色。学习本文善于描写生活中典型的细节和场面表情达意的写作技巧。 理解文中作者肩负家族重托的责任感、大家庭分崩离析的失落感、对祖母母亲妻子的怀念深情，传承中华民族孝道与亲情美德。 归有光（1506—1571）字熙甫，号震川，明代昆山（现在江苏昆山）人。他自幼苦读，9岁能文，但仕途不利，35岁才中举人，后八次考进士不第。于是迁居至嘉定（现在上海嘉定）安亭江上，在那里读书讲学二十余年。他的学生很多，称他为“震川先生”。到60岁才中进士，授县令职，一生郁郁不得志。 作者简介 是“唐宋派”的代表作家。他的散文朴素简洁，自然真挚，以神味见长，尤善以家庭琐事寄托真情。主要作品有《项脊轩志》《先妣事略》《寒花葬志》。 作者简介 文化常识 唐宋派 唐宋派是明代一个主要的文学流派，以明中叶的唐顺之、王慎中、茅坤和归有光等为代表。他们反对前、后七子的拟古主义文风，极力推崇和提倡“唐宋八大家”的散文，被称为“唐宋派”。 他们的基本观点是反对以文采取代“道统”，主张“文道合一”。唐宋派既推尊先秦两汉文的传统地位，又承认唐宋文的继承和发展，提倡学习唐宋文，同时针对复古派的摹拟抄袭，提出“直抒胸臆”的创作主张，重视在文章中抒发自己的真情实感。 他们的主张和创作对清代的桐城派影响很大。 写作背景 归氏家族曾经兴旺一时，但是归有光的祖父和父亲都没有功名，做了一辈子平民百姓。他追忆祖宗的荣耀，直面现实的惨淡，不甘心家道中落，急切希望通过博取功名而光耀祖宗，重振门庭。归有光久试不第在家乡备受嘲讽与冷遇，这使得他更加珍视与家人的感情，但是家族分崩离析，在这种隐痛之下，归有光创作了这篇散文。 归有光原居于昆山，“项脊轩”是他在昆山时的书斋名。《项脊轩志》分两次写成。前三段写于明世宗嘉靖三年(1524)，当时归有光18岁。明世宗嘉靖十八年(1539)，归有光32岁时，又为这篇散文增添了补记。 选入教材时，编者删去了“项脊生曰”的一段议论。 解 题 归有光祖上居于昆山项脊泾，将自己的书斋题为项脊轩。这是他家庭变故和身世遭遇的见证，记录着他的希望和梦想、喜悦和悲伤。 “项脊轩”是作者在昆山时的书斋名，以此为名，有三重含义。 言其窄小，如人的脊梁之间，从文中“室仅方丈，仅容一人居”可以看出。 怀祖追远。归有光的远祖归道隆曾在太仓项脊泾居住，作者自号“项脊生”。把自己书斋命名为“项脊轩”。 以此自勉。项脊是撑起一个人的重要部位，归有光也立下了通过读书撑起家族荣耀的志愿。 文体知识 志 “志”就是“记”的意思， 是古代记叙事物、抒发感情的一种文体。“志”或“记”属于“杂记类”文体，这种文体常常灵活运用记叙、描写、抒情、议论等多种表达方式，来记人叙事，描摹对象，抒发怀抱。其内容 丰富多样，可以写“书斋记”(如《项脊轩志》)，可以写“书画杂物”(如《核舟记》)，可以写 “亭台名胜”(如《喜雨亭记》)，等等。在描写对象时，形神兼顾；写法多样，随物赋形，言而有序。 xuān ... ...
