(
课件网) 清朝方扶南说“白香山‘江上琵琶’，韩退之《颖师琴》，李长吉《李凭箜篌引》，皆摹写声音之至文。韩足以惊天，李足以泣鬼，白足以怡人。” 优美的音乐可以是余音绕梁，三日不绝；可以是声震林木，响遏行云；还可以是瓠巴鼓瑟，而鸟舞鱼跃；更可以是座上美人心尽死，尊前旅客泪难收！ 李凭箜篌引 作 者 李贺(791—817)，字长吉，陇西成纪(今甘肃秦安)人，是没落的宗室后裔。著有《昌谷集》。 李贺少年时就有才名，可惜仕途坎坷，怀才不遇。唐代应试极重家讳，因其父名(李晋肃)中的“晋”和“进”(进士)同音，故李贺被诽谤讳父名而不得参加科举考试，后只做过奉礼郎(九品)等一类小官。 导 “长吉体” 在构思上： 追求独创性； 在意象的选用上： 前所未有； 在遣词方面： “泣，腥，冷，血，死”； 在设置色彩方面： 追求冷艳怪丽。 导 文题解读 李凭，唐朝元和年间供奉宫廷的梨园弟子，以善于弹奏箜篌著称。 箜篌，古代的一种弦乐器，二十三弦或二十五弦，分卧式、竖式两种。从诗中“二十三丝”可知，李凭弹的是竖箜篌。 引，乐府旧题。引：“引”、“行”、“歌”及“吟”,是古诗的四种体裁，“引”篇幅较长，音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。 整体感知 吟咏诗韵，感知乐曲之美 李凭箜篌引 李贺 吴丝/蜀桐/张/高秋，空山/凝云/颓/不流。 江娥/啼竹/素女/愁，李凭/中国/弹/箜篌。 昆山/玉碎/凤凰/叫，芙蓉/泣露/香兰/笑。 十二门前/融/冷光，二十三丝/动/紫皇。 女娲/炼石/补天/处，石破/天惊/逗/秋雨。 梦入/神山/教/神妪，老鱼/跳波/瘦蛟/舞。 吴质/不眠/倚/桂树，露脚/斜飞/湿/寒兔。 情感基调？ 基调：伤感凄冷 结合《琵琶行》中对音乐的描写，试分析这场演奏会的记录者李贺是如何表现“箜篌”演奏出的优美音乐的？ 探究佳句，梳理手法。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫； 时而又像芙蓉在露水中饮泣，像兰花迎风开放笑语轻柔。 美玉碎裂 清脆悦耳 神鸟凄厉婉转 起伏和缓 露滴残荷 凄凉低回 兰花盛开宛如笑靥 欢快 听觉 视觉 拟人，通感 以声类声 以形写声 这两句是诗中仅有的正面描写音乐的诗句。 比喻 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇 笼罩整个长安城的月光都变得温煦。箜篌上那二十三根弦弹奏出的声音，连天上的玉皇大帝和人间的皇帝都为之感动。 借代，代指长安 音乐具有不可抗拒的感化力和渗透力 借代，代指箜篌 双关语，兼指天帝和当时的皇帝 把诗歌的意境由人寰扩大到仙府。 侧面烘托:以人和仙的反应烘托乐声 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 逗，引发，表示不由自主、心甘情愿，乐声传到天上，在女娲炼石补天的地方，连五色石都被乐音震破，“逗”强调“秋雨”是被音乐吸引而来的，把音乐的强大魅力和秋雨沛然的景象巧妙地联系起来，突出了音乐的感染力。 高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际；好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。 【思考】哪一个字把音乐的强大魅力和奇瑰的景象紧紧联系起来 石破天惊：原形容演奏箜篌（古乐器）的声音忽而激越忽而低沉，意境奇特，难以描述。现比喻诗文、议论不同凡响或事件发展出奇而惊人。 用典 夸张 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 诗人运用反衬的手法，鱼和瘦蛟本来羸弱乏力，行动艰难，现在竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞，使音乐形象更加丰满。 诗人为何特意提到这是一条“老”鱼，“瘦”蛟？ 在听众的幻觉中，仿佛李凭是在神山上教神妪弹奏箜篌。乐声使老鱼跳出了水面瘦蛟跳起了舞。 教，教授。不但是对乐师的高度评价，更是对乐曲的无比赞赏。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔 这两句和《琵琶行》中对音乐终结 ... ...
