高考语文考前冲刺押题预测 文言文阅读 一．文言文阅读（共20小题） 1．（2024秋 宝安区期末）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 元和十三年十一月，功德使上言：“凤翔法门寺塔有佛指骨，相传三十年一开开则岁丰人安来年应开请迎之。”十二月，庚戌朔，上遣中使帅僧众迎之。 元和十四年正月壬辰，中使迎佛骨至京师，上留禁中三日，乃历送诸寺。王公士民，瞻奉舍施，惟恐弗及，有竭产充施者，有然香臂顶供养者。刑部侍郎韩愈上表切谏，以为：“佛者，夷狄之一法耳。自黄帝以至禹，汤、文、武，皆享寿考，百姓安乐，当是时，未有佛也。明帝时，始有佛法，其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三舍身为寺家奴，竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足信亦可知矣！” 上得表，大怒，贬愈为潮州刺史。 自战国之世，老、庄与儒者争衡，更相是非。至汉末，益之以佛，然好者尚寡。晋、宋以来，日益繁炽，自帝王至于士民，莫不尊信。独愈恶其蠹财惑众，力排之。其言多矫激太过。 （节选自司马光《资治通鉴》） 材料二： 韩愈之谏佛骨，古今以为辟异端之正言，岂其然哉？卫道者，卫道而止。道之所在，义而已矣；道之所否，利而已矣。是非者，义之衡也；祸福者，利之归也。君子之卫道，卫其不谋祸福以明义之贞也。今夫佛氏之说，浩漫无涯，而惑焉者非能尽其说也。其愚者，或求寿禄子孙于弋获，或觊富贵利乐于他生。夫若是者，岂可复以祸福之说与之争衡，而思以之易天下哉？愚者方沈酣于祸福，而愈又以祸福之说鼓动论争，一彼一此，皆为贪生畏死、违害就利之计较，竞相求胜。是恶人之焚林而使之纵火于室也，适以自焚而已矣。愈之技止此耳，恶足以卫道哉？ （节选自王夫之《读通鉴论》） （1）材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。涂对一处得1分，超过三处不得分 相传三十年A一开B开C则岁丰D人安E来年F应开G请H迎之。 （2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.庚戌朔，庚戌日正好初一。庚戌，干支纪日法；朔，农历每月初一。 B.材料一的“是非”，评论褒贬事物，与材料二的“是非”意思相同。 C.过，过分，与《劝学》“则知明而行无过矣”的“过”意思不同。 D.就，接近、靠近，与《劝学》“金就砺则利”的“就”意思相同。 （3）下列各组句子，加横线的字用法相同的一项是（ ） A.乃历送诸寺//事佛求福，乃更得祸 B.自战国之世//君子之卫道 C.卫道而止//而愈又以祸福之说鼓动论争 D.或觊富贵利乐于他生//愚者方沈酣于祸福 （4）下列各组句子，前后两句的句式不相同的一项是（ ） A.佛者，夷狄之一法耳//道之所存，师之所存也（《师说》） B.竞为侯景所逼//不拘于时（《师说》） C.益之以佛//举匏樽以相属（《赤壁赋》） D.适以自焚而已矣//而今安在哉（《赤壁赋》） （5）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.皇帝以盛大仪式迎接佛骨，百姓反响热烈，而韩愈对佛教耗财惑众感到不满。 B.韩愈通过列举史实、兴衰对比等论证“佛不足信”，因此激怒皇帝而被贬潮州。 C.王夫之认为愚人很难被说服，如同劝他不要焚烧树林，他就会转移到室内放火。 D.司马光十分赞赏韩愈的立场坚定，王夫之则认为韩愈的论辩技术其实不太高明。 （6）翻译。 ①把材料二画横线的句子翻译成现代汉语。 韩愈之谏佛骨，古今以为辟异端之正言，岂其然哉？ ②将课文中的句子翻译成现代汉语。 及既上，苍山负雪，明烛天南。（《登泰山记》） （7）王夫之认为韩愈之论不足以“卫道”，理由是什么？请简要说明。 2．（2025 天心区校级开学）阅读下面的文 ... ...
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