2024~2025学年高三5月质量检测卷 分和基本形态都是蛇。一开始人是以蛇作为自己的和先，极力把自己装粉得像龙（越人断发文 身以像龙子)，这是“人的拟普化”。但无论如何装扮，都只能做到人首蛇身、半人半兽的地步，而 不是全然的蛇。但在这个过程中，人类的知识进步了，于是他们开始把始祖的形象设置成人首 语文(A) 蛇身，这叫“善的拟人化”，随者时问的流逝，人们过去断发文身以像蛇的习俗被废弃，连记忆也 淡薄了，于是始祖的模样就变作全人形了。 神灵和始祖的形象从普到人尊同体再到金人形这个过程，究其原因，体现的还是人与自然 关系的变化。在人类征服大自然的过程中，当大自然的成力远远大于人类之时，种灵和始祖的 形象就是全兽形的：当人类发现自己有能力改变大自然之时，神灵和始祖的形象就变成了人普 考生注意： 同体：而当人对大自然的认如加深，改造力度和信心增张之时，神灵的形象开始转支为以人为 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟. 主，人类开始以自己的形象来塑造始祖和神灵。但此时蛇仍然具有诸如城皮和冬眠（象征着死 2.答题前，考生务必用直径0.5老米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 而复生和长生不老)等为害怕死亡的先民们所向往的特点，所以蛇量然走下种坛，但没有消失 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。进择题每小题速出答案后，用2B铅笔把答题卡上对 而是降格为部落首领的重要附属物，成为权力和地位的象征。 应题目的答案标号涂黑：非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答 除了众多文物，我国还有很多对蛇崇拜的现实痕迹，典型的可见于居住在今福建及邻近地 龈 题区城内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 区的古阀族（活跃于夏商至战国时期）。许慎在《说文解字》里说：“阀：东南槌，蛇粒（种）。从虫， 4.本卷命题范图：高考范围， 门声”，又说“蜜，南变，蛇拉”。这里说南蛮和东南越的饲族都是信奉蛇神的氏族，闲也是南蛮的 抄 一部分。在众多沿海地区出海奈龙王的今天，福建省南平市掉湖镇仍然保留着定脚举行蛇王节 一、阅读(70分) 的习俗。古阀族发展到今天，确初可考的族群尚有金族，“盒”与“蛇”同音，可见不无渊源。古代 邮 (一)阅读I(本题共5小题，19分) 以蛇为图腾的还有越国，越国也是百越的一支。东汉史学家赵醉在《吴越森秋·阖间内传》中提 阅读下面的文字，完成1一5题。 到，伍子胥在为吴王筵造城池的时候怀着称霸天下的心愿，所以有“欲东并大越，越在东南，故立 长 古代文献典籍中关于蛇和蛇之意象的记载，最突出的应属上古时期神灵和人奥始租的人 蛇门以制敌国。吴在及，其位龙也…越在已地，其位蛇也，故南大门上有木蛇，北向首内，示越 首蛇身形象，如汉画像石中人首蛇身状的伏羲和女蜗。事实上，不止是他们，在古代文献中 属于吴也”的记载，按古代的天干地支来看，越国在十二地支的巳位，对应的生肯是蛇，吴国在辰 上古时期的神灵多是人首蛇身的模样。仅《山海经》便多次提及人首蛇身或操蛇、践蛇、耳蛇 位，对应的生肖是龙，越国在吴国的东南边，所以伍于胥建好城之后在南边开了个门，正好对着 越回，命名为“蛇门”，并在门上装上了木蛇，让蛇头向北朝向门里面，暗指越国臣服于吴因。如 都 的种灵种人，例如女蜗、伏、烛龙、延维、爽露、共工、相、或负神、贵帝、启、奢比尸以及众 今，蛇门仍然矗立在苏州境内。《说苑·奉使》我，“（越使）谐发曰：‘彼越亦天子之封也…是以 多山神。 剪发文身，烂然成幸以像龙子者”。这些记教都明确指出了南方地区与蛇的密切关系。 郝 有关操蛇之神的故事，我们更加耳热能详的恐怕要数战国早期的作品《列子·汤问》中恶公 以上种种可以看出，蛇在古代相当长的一 ... ...
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