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课件网) 从心性修养到天下担当 ———《大学之道》《人皆有不忍人之心》联读 作者/作品介绍 戴圣，西汉官员、学者，西汉今文经学“小戴学”的开创者。生卒年不详，字次君，世称小戴，西汉梁国人。戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德俱学《礼》于后苍，二人合称为“大小戴”。宣帝时立为博士，参与石渠阁论议，任九江太守，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。 孟子(约前372-前289)，名轲，邹国(今山东邹城东南)人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密。孟子在人性问题上提出“性善论”。 《礼记》,战国至秦汉间儒家论著的汇编,相传是西汉戴圣编纂；《孟子》是记录孟子言行的著作,共七篇。一般认为是孟子及其弟子共同编著的。 文化常识 “大学”：在古代有“博学”和“大人之学”两种含义。“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面的学问。(大人:德行高尚、志趣高远的人) “小学”：主要教授学生“洒扫、应对、进———，“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识(研究文字训诂、音韵方面的学问)。 朱熹《大学章句序》： 人生八岁，则自王公以下，至于庶人之弟，皆入小学而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教，大小之节所以分也。 文意疏通 《大学之道》 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 宗旨、根本原则 动词，彰明 美好的德行 亲近爱抚民众 达到 知道要达到“至善”的境界 志向坚定不移 心不妄动 性情安和 思虑精详 处事合宜 动词，接近 译文：大学的宗旨在于彰显美好的品德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能使内心安定；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近大学的宗旨了。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 译文：古代那些要想在天下彰明美好品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要获得知识。获得知识的办法在于探究事物的原理。 使……整齐有序 动词，修养 使……端正 使……真诚 获得 探究事物的原理 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 对外物之理认识充分 平民百姓 一概、一律 根本 译文：推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。上自国家元首下至平民百姓，一律都要把修养品性作为根本。 《人皆有不忍人之心》 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之 ... ...
