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课件网) 第5课 南亚、东亚与美洲的文化 一、印 度 文 化 4000多年前：哈拉帕文化———印章文字 印度河流域的哈拉帕文化存在于4000多年前，考古学家在哈拉帕遗址中发现了2500多枚有文字的印章，上面的文字被称为“印章文字”。人们从这些印章上发现了500多个文字符号，虽然这些文字符号还不能被释读，但它们是古代印度早期文化的典型代表。 印度河古城哈拉帕坐落在巴基斯坦旁遮普省。 使用印章的目的，是商人为了明确仓库或成捆货物的所有权，通常把盖有自己印记的陶土牌系在绳索上，或贴在紧闭的门上，以免他人侵占。 （一）古代印度概况 任务一： 阅读课本P26、P35第4段，纲要下P24，总结梳理古代印度地理概况及政权变迁概况。 古代印度包括今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区 2、政权概况： ①4000多年前：哈拉帕文化———印章文字 ②前1500年，雅利安人———种姓制度与婆罗门教 ③公元前6-前4世纪：列国时代———佛教产生 ④公元前324到前187年：孔雀王朝———佛教兴盛 ⑤约320年～约540年：笈多帝国———印度教 ⑥13-16世纪德里苏丹国（突厥人）———伊斯兰教 1、地理概况： 任务二：阅读课本P26-27，总结梳理古代印度文化概况，完成表格 类别 内容 宗教 文学 文字 艺术 数学 种姓制度和婆罗门教 佛教：宣扬“众生平等”、忍耐顺从 印度教：逐渐发展为印度的主要宗教 诗歌总集（歌颂神明，祭祀经书）：“四吠陀” 史诗：《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》 印章文字、梵文、巴利文等 佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的代表 发明了包括“0”在内的十个数字符号 （二）古代印度文化 1、宗教 （1）种姓制度和婆罗门教 种姓制度，是中国古代文献中对印度的一种复杂的等级制度的泛称，玄奘又曾将它译作族姓制度。在西方，人们通常把印度的这种制度成为喀斯特制度。这种制度的正式产生在后期吠陀时代，而其萌芽则可追溯到早期吠陀时代。 ———吴于廑 齐世荣《世界史-古代史编》 【问题探究】印度种姓制度有哪些特点？如何评价这一制度？ 低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中，而高级种姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿 ———《摩奴法典》 特点： 1、严格的社会等级区分，种姓世袭 2、职业世代相传 3、实行种姓内婚制 4、不同种姓的法律、宗教地位不平等 评价：婆罗门教在种姓制度下维护了等级秩序和奴隶主贵族（婆罗门、刹帝利）阶层利益，有利于维持统治及社会安定。但也制造种姓隔离，导致了社会矛盾加剧，延缓社会发展进程；为日后佛教的发展提供了机遇 （2）佛教 1、时间：公元前6世纪 2、背景：印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满 3、内容：①提出“众生平等” ②消除欲望，忍耐顺从 乔达摩·悉达多 （约公元前563一公元前483） 4、评价：影响：政治上：否定种姓制度，倡导众生平等，具有进步意义； 思想上：主张消除欲望，忍受苦难，有利于社会稳定，但会消磨、淡化人民的反抗意识。 艺术上：古代印度的艺术很多都与宗教有关，佛塔、石柱、石窟是佛教艺术的代表。 佛教的传播 ①两汉之际，北传佛教传入中国，对中国人 的宗教信仰、哲学、文艺等产生深刻影响。 ③南传佛教传入东南亚，渗透入东南亚社 会生活的各个方面，巴利文对东南亚国 家的文字产生重要影响。 ②7世纪，佛教传入西藏地区，与当地文化 相融合，10世纪后形成了藏传佛教。 （3）印度教 1、时间：4世纪 2、兴起、发展：在古代婆罗门教的基础上，印度教开始兴起，并逐渐发展为印度的主要宗教 3、内容：宣扬世袭等级制度，把种姓制度作为核心主张 ... ...
