7.《兼爱》课件(共43张PPT)2025-2026学年统编版高中语文选择性必修上册

(课件网) 兼爱 墨子 同样是面对乱世，儒家以“知其不可而为之”的积极姿态，立志推行“仁政”、重构“礼治”，哪怕奔波列国也要扭转乱象；道家则强调“无为而治”，主张顺应自然规律，减少人为干预以让社会自归稳定。今天，又有一位圣人为我们提出了新的“救世之方”，他就是墨子。不同于儒家对“礼”的坚守，也不同于道家“无为”的超脱，墨子带着最朴素的民生关怀向我们走来，为治理乱世提供了另一种思路。 导入 墨子思想 ①兼爱非攻。 要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。同时认为应该反对侵略战争，主张和平共处。 ②天志明鬼。 宣扬天命鬼神的迷信思想是墨家的一大特点。主张遵循天的意志，相信鬼神的存在，从此约束人们的行为。 墨子思想 ③尚同尚贤。 要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。要求君上任用贤者而废抑不肖者。 ④节用。 墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活。 1. 朗读全文，结合注释翻译，积累高频实词、虚词“也” 。 2.划出重要概念和主要观点，梳理文脉，理解墨子论述逻辑的严密性，体会兼爱思想的内涵。 3. 品味语言，体会其语言的浅显和反复论说的特点。 4.结合现实，思考儒道墨三家思想学说的现实意义。 学习目标 思 1.结合注释和工具书，翻译全文。 【要求】:第一遍，自主翻译，不懂可查；第二遍，自主翻译，尽量不看注释，不会及时标记；第三遍，读原文，脑中自觉翻译，难点处重点标记。 2.刻意关注虚词 “也” 的意义和用法。 【注意】：《语基》第356页“也” ，掌握常见用法和意义。 第一课时 议 1.小组交流，解决文言学习中的疑难点。 2. 两两结合，轮流翻译文章中含有虚词“也”的 句子，难以理解之处做好标记。 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。 譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利； 兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室。贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家。诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 故圣人以治天下为事者，恶wū得不禁恶wù而劝爱 ... ...