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课件网) 祝 福 导入 同学们，寒冬腊月，风雪交加，一位衣衫褴褛的女人拄着竹竿，眼神空洞地望向远方。她曾为亡夫痛哭撞香案，也曾因短暂安稳露出笑影，最终却在“不洁”的骂声中沦为乞丐———她就是鲁迅笔下的祥林嫂。 今天，我们将通过她的“哭”与“笑”，揭开封建礼教的血色面纱。让我们走进《祝福》，在文字中寻找答案。 封建枷锁下的女性悲歌——— 以《祝福》中祥林嫂的哭笑看封建社会的女性悲惨命运 目录 壹 祥林嫂“哭”与“笑”的细节解码 贰 解析封建礼教的吃人本质 封建社会女性的命运轮回 从封建桎梏到现代觉醒的女性命运对照 叁 肆 壹 贰 祝 福 第 祥林嫂“哭”与“笑”的细节解码 章 壹 分组探究：上节课我们已经完成了祥林嫂的“哭”和“笑”的小结，这节课我们继续来完成表格，对祥林嫂“哭”与“笑”进行细节解码。 情节 外在表现 内在心理 社会根源 被绑之哭 河边淘米时被强行绑走，“还哭喊了几声”（99页倒数第三段） 对命运的绝望，面临“守节”与“求生”的艰难抉择 族权压迫（婆婆强行绑卖）、夫权（被迫改嫁违背贞节观） 分组探究：每组分析一处“哭”或“笑”的文本细节（如“撞香案之哭”“捐门槛之泪”“初到鲁镇之笑”），填写下列表格。 情节 外在表现 内在心理 社会根源 再嫁之嚎 拜堂时“一路只是嚎，骂”，撞香案角寻死（101页第二段） 以死维护贞节，反抗被物化的婚姻 封建礼教夫权对女性身体的支配（“从一而终”的贞节观） 分组探究：每组分析一处“哭”或“笑”的文本细节（如“撞香案之哭”“捐门槛之泪”“初到鲁镇之笑”），填写下列表格。 情节 外在表现 内在心理 社会根源 丧亲之悲 反复讲述阿毛故事，“呜咽”“淌下眼泪”（103页第四段） 失去幸福的自责与痛苦，社会冷漠加剧其孤独 夫权（丧夫后无依靠）、礼教（社会对寡妇的歧视） 分组探究：每组分析一处“哭”或“笑”的文本细节（如“撞香案之哭”“捐门槛之泪”“初到鲁镇之笑”），填写下列表格。 情节 外在表现 内在心理 社会根源 捐门槛之泪 “急得流泪”，哀求庙祝允许捐门槛（104页最后一段） 渴望通过赎罪重获社会接纳，信仰崩塌前的挣扎 神权（庙祝的剥削与虚伪）、礼教对精神的奴役（“不洁者”的污名） 分组探究：每组分析一处“哭”或“笑”的文本细节（如“撞香案之哭”“捐门槛之泪”“初到鲁镇之笑”），填写下列表格。 情节 外在表现 内在心理 社会根源 初到鲁镇之笑 “口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”（99页第二段） 短暂安定下的被动妥协，劳动成为“守节”方式 封建伦理内化（以劳动证明“守节”价值）、经济压迫（底层女性需依附男性生存） 分组探究：每组分析一处“哭”或“笑”的文本细节（如“撞香案之哭”“捐门槛之泪”“初到鲁镇之笑”），填写下列表格。 情节 外在表现 内在心理 社会根源 面对质疑之笑 被柳妈质疑再嫁时“笑了”（104页第13段） 难堪的自我掩饰，对礼教规训的无力屈服 底层女性间的“互害”（柳妈以礼教审判同类）、社会舆论的暴力（“失节”的道德审判） 神权、族权、夫权、政权四条绳索束缚着她，让她在“守节”与“求生”间挣扎，被社会唾弃，无法摆脱悲惨命运。 祝 福 第 封建礼教的吃人本质 章 贰 1.结合以上祥林嫂的“哭”与“笑”分析，请进一步分析思考封建礼教如何逐步摧毁她的生存意志？ 哭笑表象： ①笑：对短暂幸福生活的真心高兴，后成被戳中“失节”痛点的难堪掩饰，礼教驯化下的自我认同。 摧毁路径： ①精神殖民：用“贞节观”制造“原罪”，使祥林嫂自我定罪，反抗与妥协皆成枷锁。 ②等级压迫：通过卫道士（鲁四老爷）、执行者（四婶）、帮凶（柳妈）形成压迫链，规训其哭笑。 ③自我毁灭：最 ... ...
