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课件网) 你知道这个神兽叫什么名字嘛？ 獬豸 獬豸(xièzhì) ，是中国古代神话传说中的神兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称独角兽。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。它能辨曲直，又有神羊之称，它是勇猛、公正的象征，是司法“正大光明”“清平公正”“光明天下”的象征，因此，它被称为中国法律的图腾。 防范与惩处 教育与引导 第三单元 法律与教化 中国 西方 第8课 中国古代的法治与教化 第10课 当代中国的法治与精神文明建设 第9课 近代西方的法律与教化 中华法系的特点：礼法结合 英美法系 大陆法系 罗马法 单元解读 第 8 课 中国古代的法律与教化 【课程标准】： 知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段 一、礼法相争———先秦时期的德治与法治 二、礼法融合———封建王朝的法律与教化 目录 2.春秋：孔子创立儒学，统治者应该“为政以德”，通过以身作则的道德感化治理国家；主张克己复礼，主张恢复等级森严的礼乐制度； （一）德治思想的渊源 1.西周：统治者建立起以宗法制为核心的礼制，同时提出“敬天保民”的思想， 有一定的进步性。（体现统治者的自我约束） 材料一：《尚书》里保存不少西周初年的政治文诰，每篇都说到如何治民。其中《无逸篇》说治民要“先知稼穑之艰难”，“怀保小民，惠（加惠于）鲜（穷人）鳏寡”；《立政篇》说“继自今文子文孙，其勿误于庶狱庶慎。”重农与慎狱尤为封建政治的重要纲领。......天子如果不能称职，皇天上帝就会改选别人。......要永命必须保民。 ———范文澜《中国通史》 一、礼法相争———先秦时期的德治与法治 1.夏商周：夏《禹刑》，商《汤刑》，周《九刑》 （特点：都是习惯法，夏商重刑轻德，西周明德慎刑） （二）法治思想的渊源 一、礼法相争———先秦时期的德治与法治 材料：夏商周时期颁行的刑书上只有刑名、刑种的规定，而无确切的罪名，人民对罪与非罪的区别只能依据传统的观念及社会道德、风俗习惯去加以甄别。 —武树臣：《中国成文法的起源》 2.春秋：郑国子产“铸刑书”—最早的成文法 3.战国：法家思想形成，主张“法治”、“刑治”； （三）德治与法治思想之争的表现： 1、早期：子产“铸刑书”引发辩论 春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。 叔向反对刊布法律，理由是刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义。 法治 德治 【思考】子产“铸刑书”有何深远的历史影响？ 影响：宣告了成文法的诞生，在一定程度上限制贵族特权，保护平民的利益。推动了各国立法运动的开展和以法治国观念的传播 学派 治国思想 治国手段 理论来源 儒家 法家 孔子：①为政以德 ②节用而爱人，使民以时 孟子：①施仁政于民，省刑罚，薄税敛 ②民为贵，社稷次之，君为轻 主张德治， 仁和礼的手段 人性善 韩非：①君主要以法、术、势驾驭臣下。 ②君主赏罚分明，臣民必守法令。 ③“以法为教”“以吏为师” 主张法治， 法和刑的手段 人性恶 商鞅：保护新兴地主阶级的利益 （颁行法令，奖励耕战） 一、礼法相争———先秦时期的德治与法治 （三）德治与法治思想之争的表现： 1、早期：子产“铸刑书”引发辩论 2、春秋战国：儒法之争--思想上的表现 法：法令、刑法 术：人主驾驭群臣的统治之术 势：人主的权力与威势 吾说君以帝王之道比三代，而君曰：“久远，吾不能待……”故吾以彊国之术说君，君大说之耳。 —《史记 商君列传》 （1）儒家主张通过道 ... ...
