中小学教育资源及组卷应用平台 7《兼爱》练习 一、语言文字运用 1.下列对《兼爱》中“兼爱”内涵的理解，不正确的一项是（） A.“兼爱”指不分亲疏、贵贱、贫富，对天下人一视同仁的爱 B.核心是“爱人若爱其身”，主张人与人之间相互关爱、彼此善待 C.“兼爱”与儒家“仁爱”完全一致，均强调等级差异下的亲疏有别 D.目的是消除纷争、实现天下太平，体现墨家“非攻”的政治诉求 2.下列对《兼爱》论证逻辑的分析，正确的一项是（） A.文章以“天下之乱皆起于不相爱”为核心论点，层层推导乱之根源 B.仅通过列举君臣、父子、兄弟不相爱之例，未涉及诸侯相争的场景 C.论证过程中未提出解决方案，仅停留在批判“不相爱”的现象层面 D.采用“先立后破”的逻辑，先提出“兼爱”主张，再批判“不相爱” 3.下列对《兼爱》中“兼相爱”与“交相利”关系的理解，不正确的一项是（） A.“兼相爱”是思想核心，“交相利”是实践路径，二者相辅相成 B.主张“爱人”与“利人”统一，关爱他人的同时也能获得他人善待 C.“交相利”是“兼相爱”的目的，强调通过关爱他人谋取个人私利 D.反对“独爱其身”“独利其身”，倡导“天下之人皆相爱”的共赢 4.下列对《兼爱》语言特色的分析，不正确的一项是（） A.语言质朴平实，多用短句与排比，如“父自爱也，不爱子；兄自爱也，不爱弟”，增强气势 B.论证逻辑严密，从“乱之根源”到“治之良方”，层层递进，说服力强 C.善用对比论证，将“相爱”与“不相爱”的结果对比，突出“兼爱”的重要性 D.语言华丽晦涩，多用生僻字词与复杂句式，需反复研读才能理解 5.下列对《兼爱》创作背景与文化价值的理解，不正确的一项是（） A.创作于战国时期，诸侯争霸、战乱频繁，社会矛盾尖锐，墨家希望以“兼爱”化解纷争 B.反对儒家“礼治”与等级观念，主张“兼爱”“非攻”，代表平民阶层的利益诉求 C.其“平等相爱”“互利共赢”思想对当代社会和谐、国际合作仍具有重要启示 D.仅为墨家单一学派的思想，与当代“人类命运共同体”“和谐社会”理念无关联 6.下列对《兼爱》中“圣人以治天下为事者也”一句作用的理解，不正确的一项是（） A.点明论述的出发点：圣人的职责是治理天下，需找到天下治乱的根源 B.引出下文对“乱之根源”的探究，为“兼爱”主张的提出做铺垫 C.强调“兼爱”并非普通人的道德要求，仅针对统治者与圣人 D.确立论述的核心目标：通过推行“兼爱”，帮助圣人实现天下大治 二、文言文阅读 阅读材料 ，回答问题。 兼爱（节选） 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利：此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。 虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱其异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。察此何自起？皆起不相爱。 若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶 ... ...
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