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课件网) 三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。 劝学 唐·颜真卿 学则智，不学则愚；学则治，不学则乱。 自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成。 ——— 黄宗羲（清） 劝学 荀子 解题 劝： 劝，勉也。许慎《说文》 ● 勉励。 例：劝学 ● 说服，劝说。 例：劝谏 “劝”这个字统领全篇，勉励人们努力学习。 勉励 ◆ 积累：劝课农桑 督促 知人论世 荀子（约公元前313—前238），名况,字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫的祭酒（稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，祭酒是学宫的最高长官。）还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南）令。公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。韩非和李斯都是他的学生。 荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。 ◆ 天道观 ———《荀子·天论》 天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。 ◆ 性恶论 ———《荀子·性恶》 1、今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，好利而恶害，此人之性也。 2、人之性恶、其善者伪也。 人之初，性本善。 －－《三字经》 人之性恶，其善者伪也 －－荀子《性恶》 荀子认为人性本来是恶的。人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地坚持学习。他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习。 第一段 君子曰：学不可以已。 ①君子：此指有学问有修养的人。 ②已：动词，停止。 译文：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。” 青，取之于蓝，而青于蓝； 蓼蓝（植物） 靛青（颜色） 译文：靛青，从蓼蓝中提取出来的， 但是（颜色）比蓼蓝（更）深。 青，取之于蓝，而青于蓝； ①青：第一个意为靛青，一种颜色；第二个意为颜色程度。 ②之：助词，无意义。 ③于：介词，第一个意为“从”；第二个表比较，意为“比”。 ④而：表转折，但是、可是。 ⑤取之于蓝，而青于蓝：状语后置。 第二段 译文：冰，水凝结成的，可是比水更寒冷。 冰，水为之，而寒于水。 ①为：wéi，动词，形成，凝结。 ②之：助词，无意义。 ③而：表转折，但是、可是。 ④于：介词，意为“比” ⑤而寒于水：状语后置 木直中绳，輮以为轮，其曲中规， ①中：两个均为符合、适合。 ②绳：木工用来取直的墨线。 ③輮：使动，使…弯曲。 ④以为：“以之为”的省略，把…当做。 ⑤其：代词，代前文的“木”。 ⑥曲：形容词作名词，曲度，弧度。 ⑦规：圆规。 译文：木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲成为车轮，它弯曲得合乎圆规（画出来的圆形）。 木直中绳，輮以为轮，其曲中规， 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 ①虽：即使。 ②有：通“又” ③槁：gǎo，枯。 ④暴：pù，（本身字义通“曝” ）晒。 ⑤槁暴：枯干、晒干 ⑥挺：直。 ⑦者：译为“…的原因”。 ⑧之：它，代词，代“木直中绳”中的“木” ⑨然：代词，这样 译文：即使又晒干，（木材也）不会再挺直，是（用火烤）使它这样的。 故木受绳则直，金就砺则利， ①故：所以。 ②受绳：经墨线量过。 ③则：就 。 ④直：名词作动词，变直。 ⑤金：指金属制成的刀剑等。 ⑥就： ... ...
