新余四中2025~2026学年高三上学期第三次段考 尔的出发点存在偏误，她直接把数字社交导致群体性弧独当作事实，并依据过去的社会交往模式把“低头族”的 语文试卷 行为判断为病态，而不是优先探讨沉浸于数字世界是否真的带来了群体性弧独。 数字技术赋能的连接泛在给社会带来了可见的变化，比如，生活中出现的“低头族”。这种现象作为普遍存 在的事实，怎么可以被简单地诊断为社会病态呢？以“除夕夜团圆饭，人们都在低头看手机”为例，可以提出的 考生注意 问题是：身体同场是人所必需的吗？（所谓身体同场，指人们相聚在同一个物理空间。)如果答案为“否”，那 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 便意味着还存在其他满足人类群体性需求的形态。进一步的问题还可以是：依赖于身体同场的群体性是人的自然 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将个人信息填写清楚。 属性还是社会属性？如果是自然属性，那就是天性，是不可以改变的：如果是社会属性，那就是社会习惯，是可 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案 以改变的。 标号涂黑：非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的 在日常生活中，多数时候人都处在与他人身体同场的相处场景里，以至于人们把身体同场当作了社交的默认 答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 状态。但一个不容忽略的事实是：在没有手机而只能凭书信联络的年代，人际连接也可以在身体不在一起时发生。 4本卷命题范围：高考范围。 身体与社交的分离让人们思考：释放社交天性是否一定需要身体同场？随着“互联网时代”逐步登上历史舞台， 一、阅读(71分) 依托于网络技术开展数字社交，已成为人际交往的主流形态。既然人与人在网络中交往（即数字同场）也能满足 （一)阅读I（本题共5小题，19分) 人们的群体性需求，这就意味着释放社交天性的必要条件既不是身体，也不是数字，而是同场。 阅读下面的文字，完成1~5题。 事实上，没有人忽视释放人类社交天性的重要性。但特克尔误读了人类正在发生的社交革命。在特克尔那里， 材料一： 依赖于身体同场的群体性被设定为人的自然属性，由此推出身体异场就会让人产生弧独和隔离感。这明显忽略了 在麻省埋工学院的实验室里，我观察着数字技术如何重塑人类社交。二十年前，人们兴奋于网络聊天室里“匿 数字同场也意味着群体性的事实。人们之所以感到孤独，与身体同场或异场无关，而只因为可以与之互动共情的 名交流”的自由，坚信虚拟连接能深化人际关系：如今，当智能手机成为身体的“延伸器官”，我们却陷入奇妙 人并不在场。互动共情的前提是心灵同场，即心灵之间可以沟通与交流：而心灵同场不必依赖于身体的同场，也 悖论一明明“在线好友”数以百计，深夜e0时，竟找不到一个可拨通电话的人。 可以通过其他路径实现。 这不是个体的偶然。我访谈过不同年龄段的人群：中学生抱怨“发朋友圈等点赞，像在演一场没人拆穿的戏”： 《群体性弧独》与其说是刻画了数字技术给人类心灵带来的负面影响，还不如说是呈现了特克尔以及相当 职场人坦言“工作群消息轰炸，真正想聊的话却卡在输入框”：老人对着智能音箱说“晚安”，却在与儿女视频 部分人在数字社交中的焦虑。其中，最大的假设谬误可能是把现实世界与虚拟世界完全分割、对立起来。当然， 通话时，盯着屏幕里模糊的脸沉默。数字技术编织的连接网，看似让所有人“永不离线”，实则让交流成了标准 数字技术的一切都还在快速发展中，对此有不同的观察、观，点，原本无可厚非。但只有把发展中的现象放在更加 化的“信息投喂”一表情包替代了真心的笑，简短回复消解了倾诉欲，连“共情”都 ... ...
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