参考答案 1. C 2. C 3. A 4. A 5. ①自然生态有自身的规律，我们要充分尊重自然本身的法则，在经济、社会发展中，尽量减少甚至不破坏自然生态。 ②人是天地万物中的一种，我们应善待万物，学会与自然和谐共生，实现经济、社会、人的发展与自然生态保护共赢。 ③我们应“制天命而用之”，在顺应自然规律、保护自然生态的基础上，发挥人的主动性，积极促进经济、社会和人的发展。 【1题详解】C.“判断人是否具备君子敦厚的德性品格”错误，根据材料二第三段“荀子认为人能群是人与他物的最重要区别”可知，能群是人与他物的最重要区别，而非具备君子敦厚的德性品格。 【2题详解】A.“‘群道’则是二者的有机结合”错误，根据材料一“天人合宜、人际和谐则从不同方面展现了群道指向的内在目标”可知，“群道”需同时考虑两方面，但并不是两者的结合。 B.“作者借此倡导人们善待万物”错误，善待万物是荀子观点的推导，而非作者的倡导。D.“所以要求它们法于天地自然”错误，根据材料二“法于天地自然，因而‘义’与‘分’具有生态意蕴”可知，选项将因果关系倒置。 【3题详解】A.“是为了告诫主政者应当‘治理合宜’”错误，材料一引用《荀子 王制》核心目的是引出“群道”具有人道与天道双重内涵的观点，而非告诫主政者应当治理合宜。 【4题详解】A.“何为合群”错误，“草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也”表达的是各种群类具有连续性，而不是何为合群。 【5题详解】 ①根据材料一“对待自然（天地万物），则需要充分尊重自然本身的法则；处理社会领域中的事宜，需要合乎礼法”可知，自然生态有自身的规律，我们在发展经济、社会时需遵循自然规律，不破坏生态平衡。 ②根据材料二“万物生生不息，循环往复，共生一体。既然共生一体，人必须善待万物”可知，我们不能只关注经济增长或社会发展，而要统筹经济利益、社会秩序、人的需求与生态保护，追求“共生一体”的长远发展。 ③根据材料二“如果欲求没有节制或没有受伦理规范，就会‘争乱’”可知，在人的发展中既要发挥人类主动性，也要通过制度、伦理规范节制过度欲求，实现人与自然共生。 6. D 【解析】A 项错在“长久以来的愚昧落后，麻木不仁 ”。 文中写到县里曾经派下任务修战壕，要在这里和日本打仗，农民们心气很高，也很积极。修战壕遇到谁家的地，也会将庄稼挖去，村民们也没有反对，这说明当地村民并非长久以来都愚昧落后，麻木不仁。沉迷于赌博和迷信，主要是因为大军南撤，县长逃走，村民们有些消极迷茫，只好听天由命，以赌博来消遣。B 项错在“肃杀悲凉的气氛 ”。发绿的树枝、疏松的泥土和摇曳的高粱穗，象征着希望与不屈，整体氛围并非强调肃杀悲凉。C 项错在“我们做不得主 ”，强调逃兵是因国民党上层下令不抵抗而被迫撤退，并不能体现他的“渴望能当家做主，追求独立与自由 ”。 7. C 【解析】春儿对逃兵态度的变化，是从不理解到理解支持，说明她通情达理，并不能说明春儿的思想觉悟得到明显提升。 8. ①采用第三人称叙事，客观展现子午镇的局势与人物言行，全面呈现不同人物在特殊时期的选择；②以春儿的行动为线索，串联起做太阳旗、挖战壕、遇逃兵、藏枪支等情节，叙事集中紧凑；③采用插叙的手法，通过春儿的回忆交代了战壕的来历，使情节丰富完整，人物形象更加鲜明；④叙事中融入景物描写，如战壕顶的绿树、艳红的高粱穗等，既推动情节，又渲染气氛，烘托人物心境。 （每点 1 分，意思对即可） 9. ①文本一通过塑造春儿、芒种等普通民众形象，展现他们在战乱中的正义选择，如春儿坚决拒做太阳旗、不遗余力地支持抗战，芒种渴望当家做主，追求自由独立，均体现“真美善 ”的追求；②写春儿在战壕上播撒菜种，写逃兵虽溃退仍愿留枪给民众抗日、投奔 ... ...
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