(
课件网) 《孟子》三章 八上统编版教材 《得道多助，失道寡助》《富贵不能淫》《生于忧患，死于安乐》 得道多助，失道寡助 作者介绍 孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称。宣扬“仁政”“王道”，最早提出“民贵君轻”思想。 以民为本，推行仁政，是孟子最重要的政治主张。 背景介绍 孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（为争夺土地而战，杀死的人遍野都是；为争夺城池而战，杀死的人满城都是）。面对这样一种社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的政治思想。他到处游说，劝导统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜杀人者”才能统一天下的观点。他极力主张“行仁政”，恢复井田制，省刑薄赋，确保“黎民不饥不寒”。然均不见用。 字音节奏 得道多助，失道寡助 天时/不如地利，地利/不如人和。三里/之城，七里/之郭，环而攻之/而不胜。夫[fú]/环而攻之，必有/得天时/者矣，然而/不胜者，是/天时不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟[sù]/非不多也，委而/去之，是/地利不如人和也。故曰：域[yù]民/不以/封疆之界，固国/不以山溪之险，威天下/不以兵革之利。得道者/多助，失道者/寡[guǎ]助。寡助/之至，亲戚/畔[pàn]之；多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。 疏通文意 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。 夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 天时比不上地利，地利比不上人和。（比如一座）方圆三里的内城，方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。 采用包围的方式攻城，必定有得天时之处，这样却不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。 宜于做某事的自然气候条件 及、比得上 地理优势 指人心归向，上下团结 内城 外城 四面包围 句首语气词 得到、获得 这样却 这 表修饰 表转折 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也， 委而去之，是地利不如人和也。 城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足， （但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。 城墙 护城河 泛指武器装备 坚硬锋利 泛指粮食 放弃 离开 表顺承 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。 所以说：使人民定居（而不迁到别的地方去）不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器的锐利。 能施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多，不施行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。 所以、因此 依靠 巩固 险要 威慑 锋利、锐利 能够施行治国的正道，即行仁政 少 国防 依靠、凭借 名词用作动词，限制 地势，山河 寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。 凭借天下人都归顺的条件，去攻打那连内外亲属都背叛的君主，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 极点 指能行仁政的君主。 到 通“叛”，背叛 知识积累 通假字 寡助之至，亲戚畔之 “畔”通“叛”背叛 词类活用 域民不以封疆之界： 威天下不以兵革之利： 固国不以山溪之险： 名词作动词用，限制 形容词作动词用，震慑 形容词作动词用，巩固 城 三里之城 城非不高也 （ ... ...
