课件39张PPT。儒家道家①核心：仁和礼 ②为政以德，在以礼治国的同时，逐步改良政治。无为而治 小国寡民 愚民政策对鬼神敬而远之核心：道是万物本原 天命观 辩证法（精华）有教无类、 因材施教、 学思结合等中国传统文化的主流；在世界文化史上有重要影响第一个探讨宇宙本原；对中国文化产生深远影响复习巩固第二课 战国时期的百家争鸣“百家争鸣”的含义：指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。 所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。 所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。齐都临淄 稷下学宫【学习目标】 1、了解诸子百家的代表人物及其主要思想，能够区分各家的主张； 2、了解百家争鸣局面形成的重要意义以及各家学说对后世的影响。 3.认识我国古代思想文化辉煌灿烂以及思想文化在争鸣和碰撞中不断发展的规律。 【重难点】 儒、道、法家的思想；百家争鸣的历史意义。 1.经济： 2.政治： 3.阶级关系： 4统治者：认识： 一定时期的思想文化是一定时期政治经济的反映根本原因：生产力提高和社会大变革百家争鸣产生的背景孟子荀子儒家战国时期没落贵族思想家、儒家学派的奠 基人（亚圣）《孟子》《生于忧患，死于安乐》 《鱼我所欲也》邹国 孟子四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》 五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 山东邹县孟子故里牌坊孟母三迁仁、“为政以德”继承和发展“仁政”王道———以德服人 “以德行仁者王”。 霸道———以力服人1）以仁待民，以德服人，争取民心；民贵君轻———民为贵，社稷次之，君为轻”（民本思想）1.政治学说：核心2）实行仁政，必须重民；主张尊王贱霸，实行王道评价：积极—缓和阶级矛盾，维护统治。 消极—并不是以维护人民利益为出发点的，是封建统治 的一种策略。2.人性论：人性本善说仁、 义、 礼、智地位：仁政学说的理论基础老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。 恻隐之心，人皆有之。 —孟子名言“养浩然之气” 先义后利，舍生取义 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”3.义利观：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤空乏其身。 ? 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 —孟子名言战国（前313-前238）赵国先秦思想的集大成者《荀子》荀 子 “……天行有常，不为尧存，不为桀亡。……从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！”1.哲学观：朴素的唯物思想（1）内容：主张发挥主观能动性（2）与老子的哲学观的区别：A.唯物VＳ唯心；Ｂ．积极ＶＳ消极“天行有常”、“制天命而用之”“人之性恶，其善者伪也”２.人性论：性恶论“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑”（1）内容：人性生来就是恶的，但凭借后天教育可以使人由恶变善。（道德教化）（２）与孟子的区别：观点不同， 目的相同———使人向善， 实质相同———主观唯心。3.政治学说：（１）内容： Ａ．礼教为主，礼法并施（王霸并用）Ｂ．君舟民水《荀子》：“君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。”由此可见，荀子主张（ ） A．施行仁政 B．礼法并施 C．君民共治 D．民贵君轻 “治之经，礼与刑，君子以修百姓宁，明德慎罚，国家既治四海平。 ... ...
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