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课件网) 鱼我所欲也 部编版 九下 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子) 生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。 (裴多菲) 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰) 人活着是为了什么？ 生———为尊严，为原则，为自由，为名声，为国家，为正义，为信仰…… 人的一生要作出各种各样的选择，尤其是在对待生死这样重大的问题，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，我们该如何选择呢？ 孟子：名 ，字 。 时思想家、教育家，是继孔子以后 家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“ ”之称。 《孟子》是记录孟子及其弟子的言行的著作，也是儒家经典著作之一。 轲 子舆 战国 儒 亚圣 仁政王道 民贵君轻 人性本善 大声朗读课文，对照朗读和注释扫除语音障碍，读准字音和节奏。 鱼我所欲也 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生／亦我所欲，所欲／有甚于生者，故不为（wéi ）苟得也。死亦我所恶（wù），所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使／人之所欲／莫甚于生，则／凡可以得生者／何不用也。使／人之所恶／莫甚于死者，则／凡可以辟患者／何不为也！由是则生／而有不用也；由是则可以辟患／而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪（dān ）食，一豆羹（gēng），得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾（qiè）之奉，所识穷乏者得我与？乡（xiàng ）为身死而不受，今／为（wèi ）宫室之美／为（wéi）之；乡／为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是／亦不可以已乎？此之谓失其本心。 1、参考注释，理解文意，勾划不懂字、词，准备质疑。有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。 2、学生质疑。 3、翻译接龙（答对加分，答错惩罚）。 鱼是我所想要的东西，熊掌也是我所想要的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我要舍弃鱼而选取熊掌。 生命是我所想要的东西，大义也是我所想要的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我就要舍弃生命而选取大义。 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 生命是我所想要的东西，我所想要的有超过生命的，所以我不去做苟且偷生的事情。 死亡是我讨厌的事情，所厌恶的有超过死亡的，所以有祸患我也不躲避（通“避”）。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 假如人们所想要的没有超过生命的，那么凡是可以用来求得生存的手段什么不可以用呢？ 假如人们所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是可以用来躲避灾祸的方法（坏事）有哪个不可以用（做）呢？ 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 不择手段， 求得生存。 采用这种方法就可以生存，可是有人不用它；采用这种方法就可以躲避祸患，可是有人不用它。 由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 所以，人们所想要的东西有超过生命的，他们所厌恶的事情有超过死亡的。 不仅贤人有这种心，人人都有这种思想，只不过贤人能够不丧失它罢了。 ... ...
