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课件网) 《礼记》二则 大道之行也 1.反复诵读,体会课文的句式特点,积累重点文言字词和句式。(重点) 2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想,把握“大同”社会的基本特征。(难点) 学习目标 一、情境导入 陶渊明的《桃花源记》为我们描写了一个理想的世界,如此和平安宁的美好生活是陶渊明最早想到的吗 不是。早在陶渊明之前,《礼记》这部书中就为我们描写了一个美好的世界,这个世界叫“大同”。在这个世界里,天下为公,人人被社会关爱,人人安居乐业,物尽其用,人尽其才,夜不闭户。今天我们要学习的《大道之行也》就给我们展示了这一“大同”世界。 二、初读课文,读准节奏 1.自读课文,读准字音。 课中重点词语 选贤与能( ) 货恶其弃于地也( )谋闭而不兴( ) 讲信修睦( ) 幼有所长( ) 矜( ) 男有分( ) jǔ wù xīnɡ mù zhǎnɡ ɡuān fèn 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。 大道之行也 2.示范朗读,读出节拍。 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 天下是公共的。 选拔推举品德高尚,有才能的人。贤,指品德高尚。能,指才干出众。与, 同''举'', 选拔。 大道之行也 指儒家推崇的上古时代的政治制度。 对“大同”社会的纲领性说明。 讲求诚信，培养和睦气氛。修，培养。 三、疏通文意,积累词语 1.自主翻译,疏通文意。 故人 不独亲其亲， 不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者 皆有所养，男有分，女有归。 不只是敬爱自己的父母。第一个''亲''用作动词, 以……为亲。第二个''亲''指父母。 矜,同“鳏”,老而无妻；寡,老而无夫；孤,幼而无父；独,老而无子；废,有残疾而不能做事。者,……的人。 职分，职守 女子出嫁 不只是疼爱自己的子女。第一个''子''用作动词, 以……为子。第二个''子''指子女。 有终老的保障。 能够发挥自己的才能,为社会效力。 货恶其弃于地也，不必藏于己； 力恶其不出于身也，不必为己。 财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有。 力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。 描述“大同社会”的基本特征。 是故 谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故外户而不闭。是谓大同。 因此 图谋之心闭塞而不会兴起。 作乱害人 兴起 门从外面带上,而不从里面闩上。户外,从外面把门带上。闭,用门闩插上。 这叫作 全文的总结语。 3.检测重点字词 (2)古今异义 ①男有分,女有归 ②盗窃乱贼而不作 （古义:女子出嫁。今义:返回。） (1)通假字 ①选贤与能 ②矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 （“与”同“举”,推举） （“矜”同“鳏”,老而无妻） （古义:害人。今义:偷东西的人。） (4)倒装句 为 天下为公（ ） 不必为己（ ） 动词，读“wéi”，表示判断，相当于“是” (3)一词多义 独 顾人不独亲其亲（ ） 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（ ） 副词，只 形容词，老而无子 介词，读“wèi”，为了 不必藏于己 (状语后置,正常语序应为“不必于己藏”) 四、再读课文,理解内容 第一层 1.理清层次。 “大道之行也……讲信修睦”总领全文,是对“大同”社会的纲领性说明。 第二层 “故人不独亲其亲……不必为己”阐述“大同”社会的基本特征。 第三层 “是故谋闭而不兴……是谓大同”总结全文。之谓乎! 2.请同学们再读课文,思考讨论下面的问题。 大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。 (1)文中的纲领性句子是哪几句 人人都能受 ... ...
