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课件网) 大 道 之 行 也 ———《礼记》二则 学习目标 1.积累重要文言词汇，理解文章内容。（重点） 2.了解先贤圣哲关理想社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。（重点） 3.学习古人敢于冲破现实，大胆追求理想的精神和智慧。树立远大理想，做一个为社会做贡献的人。（难点） 情境导入 同学们还记得陶渊明在《桃花源记》中描绘的理想世界吗？那是什么样的社会呢？这节课我们再来看看孔子心目中的理想世界吧。 追溯来源 昔者仲尼与于蜡宾，事毕,出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹善也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。 壹 初读课文 ， 整体感知 选贤与能（ jǔ ） 幼有所长（ zhǎng ） 矜寡孤独（guān） 男有分（fèn） 谋闭而不兴(xīng） 货恶其弃于地也（ wù） 初读课文，读准字音 大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。货/恶其弃于地也，不必/藏于己；力/恶其不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是谓大同。 听读课文，划分停顿 贰 再读课文 ， 理解文意 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 根据文意，划分层次 通读本文，请你说说本文一共可以分为几个层次？ 对大同社会的纲领性说明。 阐述大同社会的基本特征。 以现实社会与大同社会对比作结语。 大道之行也……讲信修睦 故人不独亲其亲……不必为己 是故谋闭而不兴……是谓大同 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。/故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。/是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 分层朗读，感受语气 叁 品读课文 ， 自主赏析 1.通读本文，请你说说大同社会的根本特征是什么？ 政权属于社会的全体成员，不属于任何个人。 社会的管理者应由社会成员选举产生，而选举的标准是“贤”“能”，即品德高尚、才能出众的人。 社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信，崇尚和睦。 天下为公 选贤举能 讲信修睦 2.本文是从哪几个方面来说明大同社会的基本特征的？ 不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 （1）满足生存的需要，人人都能受到全社会的关爱。 男有分，女有归。 （2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 (3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。 肆 研读课文 ， 思考探究 1.文中的“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方？ 二者都描绘了理想的社会蓝图。世外桃源是根据大同社会的体制构想出来的，是大同社会的生活风貌的艺术再现，大同社会中人人能受到关爱的基本特征在“世外桃源”中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是大同社会中的“老有所终，幼有所长矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的体现。 2.你们认为孔子提出的“大同”社会理想实现了吗？我们现在所处的社会算得上是“大同”社会吗？分组讨 ... ...
