第8课 中国古代的法治与教化 导学案（无答案）--2024-2025学年高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理

第8课中国古代的法治与教化 学习目标： 1.把握历史时序，能说出中国古代法治思想的演变历程，阐述中国古代的法治与德治从相争到融合的发展趋势； 2．梳理儒家和法家的治国思想和治国手段，知道不同时期德治与法治起到的不同作用，分析秦朝依法治国的原因； 3．概括秦汉到明清家训、家法、族规、乡约的发展及其在国家治理上产生的教化作用，分析乡约变化的原因和内容，体会政府在其中产生的作用。 学习重点：先秦的德治与法治之争；历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 学习难点：以律令儒家化与"礼法结合"问题。 知识导航 一、先秦时期的德治与法治 德治源头 夏商重刑轻德，西周明德慎刑。西周建立以宗法制为核心的礼制，"敬天保民"（民本）思想，有一定进步性。 法治源头 夏商周各有法律，春秋郑国子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。 儒家 法家 代表 孔子与孟子 商鞅与韩非 思想 人性善→主张徳治（通过道德礼义教化民众）与仁政，重视民生与民意 人性恶→主张法治 观点 ⑴孔子提出，统治者要“为政以德”，不要过度消耗民力； ⑵孟子建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”，认为“仁者有敌”“民为贵，社稷次之，君为轻” ⑴商鞅颁行法令，保护新兴地主阶级权益；⑵韩非：①提倡君主不要谈礼义，而要以法、术、势驾驭臣下，②赏罚分明，则臣民守法奉令，③主张“以法为教，以吏为师”，保证法令畅通 影响 儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期，有助于国君实现他们的强国抱负，仁政与德治思想，难以落到实处。 法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望， 秦国富国强兵，最终统一六国。 二、秦汉至隋明的法律与教化 法律 秦汉 （1）律：秦以法家思想治国，推动了律的编纂。汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。 （2）令：秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。 魏晋 （1）原因：汉武帝以后儒家思想成为主流，儒家知识分子以经注律。魏明帝设律博士，专用儒家思想解释律令，进一步推动律令儒家化。 （2）表现：法律以亲属之间尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一，维护三纲五常。 明朝 明朝法律体系包括律令格式。明高宗永徽年间颁布《永徽律》，后撰成《明律疏议》，是我国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。历代王朝少以此为蓝本制定法律，是礼法结合的典范，特别重视孝。 教化 礼治 《小明开元礼》是一部体系庞小、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集小成。 家训 社会层面推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。 三、宋元至明清的法律与教化 法律 宋 基本沿用明朝法律体系，法律少以明律为蓝本。 元 对明宋法律整体上弃而不用，但司法实践中广泛援引明律。 明 以明律为蓝本制定《小明律》，司法实践重视"例"，开创律例合编的体例。 清 法典沿袭律，重视例，制定《小清律例》。 教化 理学 儒学向基层渗透，南宋程朱理学逐步建立统治地位，控制教育与科举，并通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。 乡约 宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。北宋《吕氏乡约》是儒学士人教化乡里的范本。明朝后期，乡约宣讲明太祖的“六谕”，乡约逐渐带有强制力，不遵守者要受罚。清朝乡约宣讲康熙帝"圣谕十六条"和雍正帝《圣谕广训》，常引用《小清律例》。 作用：有利于维护社会秩序，加强基层社会治理；有利于发展生产；促进儒家文化和传统道德的传播。 合作探究 中国古代法律儒家化 材料 春秋决狱是西汉董仲舒首先提出来的一种判决模式，他认为在法律无明确规定时，可用《春秋》等六经中的思想作为判决案件的依据。此外，审判除了应根据案件的事实外，还应重视追究犯罪人 ... ...