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课件网) 中华文化的世界意义 《文化交流与传播》第一单元 源远流长的中华文化 第2课 课标导学 从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值，认识中华文化的世界意义。 1 课程 标准 2 课程 目录 一、中华文化在交流中发展 二、中华文化对世界的影响 课标导学 一、中华文化在交流中发展 开始传入 两汉之际 日趋兴盛，渐趋本土化 魏晋南北朝 ③完成本土化 隋唐 ⑤融合 宋明 ①来自古印度的佛教传入中国 ②逐渐同儒家文化和道家文化相融合 主张顿悟成佛的禅宗成为主流 ④理学形成,佛教融合为中华文化的一部分 阅读教材，概括佛教传入中国、日渐本土化的过程 一种外来文化传到另一种文化环境中，往往一方面需要适应原有文化的某些要求而有所变形；另一方面也会使原有文化因受外来文化的刺激而发生变化。因此，在两种不同传统的文化相遇过程中，文化的发展有一个双向选择的问题。 ———汤一介：《佛教与中国文化》 1、佛教的中国化 一、中华文化在交流中发展 （1）过程： ①两汉之际：来自古印度的佛教传入中国。 1.佛教的中国化 佛教的传入大约在汉明帝时期（约在公元纪67年左右），佛教传入中国被称为浮屠教。相传，汉明帝刘庄：夜梦金人，身有日光，飞行殿前，欣然悦之。传问群臣，此为何神？有臣答曰，此神即“佛”。明帝即派遣大臣蔡愔、秦景出使身毒（今印度）寻佛取经。 ———《三国志·魏书·东夷》 ◎洛阳白马寺,中国的第一座官办寺院 一、中华文化在交流中发展 ②魏晋南北朝时期: 佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。 材料一：魏晋南北朝时期，人民受尽统治阶级的压迫剥削，长期的战乱又给人民带来无穷的灾难，这种情况造成了宗教流行的土壤。各族统治者为了巩固统治和获得精神安慰，也有意识地提倡。 ———朱绍侯《中国古代史》 始建于北魏太和十五年（公元491年），是现存唯一佛、道、儒“三教合一”的寺庙。“三教殿” 殿内正中供奉的是如来佛祖，佛祖右手边（南侧）为老子，左手边（北侧）为孔子。 ◎山西大同恒山悬空寺———三教融合 材料二：佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题———人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 --马怀良《崩溃与重建中的困惑—魏晋风度研究》 思考:佛教传入后，为什么在魏晋南北朝时期走向兴盛？ ①社会动荡不安，天灾人祸不断，人民凄苦 ②弥补中华传统文化不足 ③满足人们精神慰藉的需求。 ④统治者通过佛教控制人民，维护统治 一、中华文化在交流中发展 所谓佛学中国化，最要的是在其冲淡了宗教精神，加深了人生情味。 ———钱穆 ③隋唐时期：佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。 宗派 创始人 教义主张 天台宗 一切“皆由心生” 华严宗 法藏 “尘是心缘，心为尘因”，客观世界是依赖于主观世界而存在的 唯识宗 玄奘 “万法唯识”、“心外无法” 禅宗 达摩 “禅”：静坐沉思。 主张佛在心内，无需苦练修行，只需净心醒悟。 南宗慧能：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。” ◎送子天王图》（又名《释迦降生图》）是唐代吴道子根据佛典《瑞应本起经》创作纸本墨笔画。 一、中华文化在交流中发展 ④宋明时期：以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分 程朱理学 陆王心学 世界本原 “理”在万物 “理”在“心”中 方法论 “格物致知” “致良知” 道德观 存天理，灭人欲 知行合一 新儒学———宋明理学 儒佛道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派。 佛教 人生 命运 儒学 孔孟正宗(根本) 道教 贯通宇 宙自然 宋明理学 佛教的中国化是文化的移植，是一 ... ...
