第2课 中华文化的世界意义 练习（含解析）--2024-2025学年高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

第2课 中华文化的世界意义 练习 一、单选题 1．印度佛教传入中国后，经过不断融合，到隋唐时期形成众多具有中国特色的佛教宗派，禅宗就是其中之一、禅宗强调“不立文字，见性成佛”，将佛教修行与中国人的思维和生活实践结合起来。这说明隋唐时期（ ） A．思想统一且兼容并包 B．儒学地位遭到挑战 C．佛教呈现本土化趋势 D．佛教成为统治工具 2．万历后期至明末，耶稣会士输入中国的西学中科学技术占了大部分，如天文、历算、物理、地理、火器铸造技术、水利、建筑、地图测绘等。传教士介绍的光学知识和望远镜曾震惊了当时的中国学术界。这表明（ ） A．西学东渐有利于开拓中国人的视野 B．中国传统科技遭受到巨大冲击 C．中国经济社会转型的因素大大增加 D．新航路开辟推动中西文化互鉴 3．清代官员阮元在《自鸣钟说》中，将西洋自鸣钟的原理说成与中国古代刻漏并无二致；医家毛祥麟将西医施行外科手术说成是华佗之术的“一体”。这表明（ ） A．经世致用理念得到了实践 B．华夏文化正统得以彰显 C．对中西文化认识缺乏理性 D．中体西用的思想被认可 4．历史上只有极少数民族的文字是“自源”(独立创造)文字，汉字即是其中之一。而日文、朝鲜文和越南文都属于受汉字影响的“借源”(借用参照) 文字，它们都成为“汉字文化圈”的重要组成部分。这段材料旨在说明（ ） A．文明互鉴推动了发展 B．文化创新的重要意义 C．中华文化的广泛影响 D．变革中坚守传统文化 5．下图是反映中国古代皇帝形象的“中国风”瓷塑，头戴蓝头饰，身着花卉纹长袍，与传统中国皇帝形象不甚相符。这折射出（ ） A．西方对中国文化的否定 B．西方对中国文化的传承 C．西方对中国文化的想象 D．西方对中国文化的认同 6．2013年《人民日报》发表关于新时期中国外交的社论：“中国外交必须坚持传统价值……中华文化崇尚和谐，以和为贵，与人为善……在对外交往中，我们要更好体现平等相待、和而不同、诚信正义、立己达人等中华优秀传统文化价值。”该社论意在（ ） A．积极复兴中华优秀传统文化 B．消弭与西方的意识形态差别 C．推动世界政治新秩序的发展 D．运用民族文化推动世界共赢 7．学者赵圆在《制度·言论·心态》一书中说：“（明清之际）‘学求有用’这一目标意识为接纳新知预做了准备。”“张尔岐以利玛窦所谓耶苏教为荒唐悠谬，言及利氏传播的历象器算，却兴趣盎然。”由此可知（ ） A．儒家信仰使文人抵制基督教在中国传播 B．利玛窦通过新技术吸引文人接受基督教 C．西方技术水平在明清之际全面超过中国 D．明清之际的经世致用思潮推动西学东渐 8．1918年，李大钊在《东西文明根本之异点》中指出：“东洋文明既衰颓于静止之中，而西洋文明又疲命于物质之下，为救世界之危机，非有第三种文明之崛起不足以度此危崖，俄罗斯之文明诚足以当媒介东西之任。”其主张（ ） A．反映出李大钊对传统文化的全盘否定 B．有利于马克思主义在中国的传播 C．体现出国人开始对西方文明进行反思 D．实质上背弃了新文化运动的宗旨 9．梁启超曾指出，以秦统一至清乾隆末年为“亚洲之中国”时期。日本、朝鲜和后来独立的越南，均以中国为文化母国，大规模地受容中国文化。下列可佐证“亚洲之中国”观点的是（ ） A．两汉之际佛教传入中国 B．朝鲜谚文和日本假名形成 C．万里茶道推动茶叶输出 D．明末清初中学向西方传播 10．图1、2是青海都兰县出土的唐代吐蕃贵族墓群文物中由中原输入的丝织品，图1丝织品为对兽图案。丝织品中团窠（现在所称的团花）环内由阿拉伯文和十字小花组成。图2为两个完整的连珠纹椭圆形，团窠内为对马图案，四方连续的图案保留了中亚的传统式样。这说明（ ） 图1 唐代红地鹰嘴带翅双兽锦 图2 唐代红地中窠对马纹锦 A．吐蕃各阶层地位差距 ... ...