3.8 中国古代的法治与教化 课件(共33张PPT)-2025--2026学年高中《历史（选择性必修1）》统编版

(课件网) 第8课 中国古代的法治与教化 第三单元 法律与教化 课堂导入 獬豸（独角兽） 獬豸又称獬廌，中国古代神话传说中的神兽，体形大者如牛，小者如羊，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角。獬豸拥有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。它能辨曲直，又有神羊之称，它是勇猛、公正的象征，因此，它被称为中国法律的图腾。 一、先秦时期的德治与法治 1.先秦时期的法治 （1）夏商周时期：《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》。 西周在《禹刑》和《汤刑》的基础上，制定了《九刑》。据《尚书吕刑》所记，周代的刑罚，有墨（脸上刺字涂青）、劓（割鼻）、刖（断足）、宫（男去势，女禁锢）、大辟（斩首）五刑。此外，还有鞭刑和流放。判处五刑的律条，共有三千条。法网严密，远远超过了前代。 《左传》记载“刑不可知，则威不可测”意为法律如果不公布的话，它的威力是无穷尽的。夏商周时期颁行的刑书上只有刑名、刑种的规定，而无确切的罪名，刑书刻在竹简上，由贵族掌握施行。贵族依据传统的观念及社会道德、风俗习惯去加以解释。贵族认为刑律越秘密越好，决不能让国人知道。这样才有利于贵族随意处置老百姓，增加统治恐怖和神秘。 “刑不上大夫”，西周法律有明显的阶级性质。据《周礼小司寇》，贵族犯罪可受特殊处理，即所谓八议：议亲、议故、议贤、议能、议功、议贵、议勤、议宾。大夫犯了罪，如在五刑范围之内，不必派司法官吏对其加以捆绑羁押，而令其自己请罪；如属于重大犯罪，也不必派司法官吏对其施以死刑，而令其跪拜自裁。 一、先秦时期的德治与法治 1.先秦时期的法治 （2）春秋时期：郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。 子产：春秋时期郑国著名政治家、思想家 公元前536年，郑国执政子产将郑国的法律条文铸在象征诸侯权位的金属鼎上，向全社会公布，史称“铸刑书”。 三月，郑人铸刑书。 ———《左传·昭公六年》 一、先秦时期的德治与法治 1.先秦时期的法治 子产：春秋时期郑国著名政治家、思想家 叔向使诒子产书，曰：“昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也……民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书，而徼幸以成之，弗可为矣……民知争端矣，将弃礼而征于书。锥刀之末，将尽争之。” ———《左传·昭公六年》 依据材料分析，铸刑书和以往“律法”的区别是什么？有何影响？ 铸刑书，公布成文法，开创了古代公布法律的先例，否定了“刑不可知，则威不可测”的秘密法。刑书是国家权力的象征，同时也有利于法律在全社会范围内得到贯彻执行，对后世有着非常深远的影响。 一、先秦时期的德治与法治 2.先秦时期的德治 宗法制一方面是国家结构中的上下级隶属关系，另一方面是宗法制度下的尊卑长幼关系。从国家观念和家族观念两方面，把统治者紧密联系在一起，天下一家，休戚相关，生死与共。 （1）夏商时期，君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。西周统治者为维护社会等级秩序，建立起以宗法制为核心的礼制。 一、先秦时期的德治与法治 2.先秦时期的德治 《尚书》里保存不少西周初年的政治文诰，每篇都说到如何治民。其中《无逸篇》说治民要“先知稼穑之艰难”，“怀保小民，惠（加惠于）鲜（穷人）鳏寡”；《立政篇》说“继自今文子文孙，其勿误于庶狱庶慎。”重农与慎狱尤为封建政治的重要纲领……元子如果不能称职，皇天上帝就会改选别人……要永命必须保民。 ———范文澜《中国通史》 （2）周朝还提出了“敬天保民”的思想。 敬天保民 周统治者认为“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有 ... ...