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课件网) 课堂导入 公元64年，汉明帝刘庄夜宿南宫，梦见一个身高六丈，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。次日晨，汉明帝将此梦告诉给大臣们，博士傅毅启奏说“西方有神，称为佛，就像您梦到的那样”。汉明帝听罢大喜，派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，拜求佛经、佛法。 公元67年，二位印度高僧应邀和东汉使者一起，用白马驮载佛经、佛像返回洛阳。汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，于公元68年，敕令在洛阳西雍门外兴建寺院，为纪念白马驮经，取名“白马寺”。佛教从此以后开始在中国发展起来，它的发展情况如何？我们来开始今天的学习。 第8课 三国至隋唐的文化 课程标准：认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领域的新成就。 关羽在佛教、儒家、道教中不同角色说明了什么？ 唐· 龙门石窟佛像 佛像面容发生了什么变化？ 这背后藏着三国至隋唐怎样的文化变迁？ 云冈石窟佛像 北魏· 块面结构清晰，多直线转折，眼窝较深，眼部宽大 脸型偏长方，额头平直，“T”形区域明显，鼻梁硬挺，薄嘴唇，唇上有须， 头发呈波纹状旋 脸型圆润丰腴，转折结构多曲线，樱桃小口，唇分四瓣，表情含蓄 弯月眉，丹凤眼，眼角上挑，目光低垂 高肉髻 结构特征清晰 男性特点明确 凸显游牧民族面貌 弱化结构特征 模糊性别特点 体现汉民族面容 一、儒学、佛教和道教的发展 时间/思想流派 儒学 道教 佛教 汉朝 魏晋南北朝 隋朝 唐朝 吸收佛道精神有新发展 东汉末年兴起 提出三教合一，以儒为主 道教最受尊崇 三教并行，韩愈提出复兴儒学 两汉之际传入 吸收儒道思想渐趋本土化 武则天时期 形成不同宗派 汉武帝时确立正统地位 在民间广为传播，主张“贵儒”、“尊道” 阅读教材，梳理儒、道、佛在三国至隋唐五代的发展历程。 一、儒学、佛教和道教的发展 1.根据材料并结合所学，分析魏晋隋唐时期佛道盛行的原因？ 魏晋南北朝是一个多灾多难的时代，下层社会的庶民百姓不仅承受着各种战乱的痛苦，而且受着瘟疫、水旱等各种自然灾害的威胁。面对种种不幸，百姓不仅无能为力，而且求助无门。 ———据卜宪群总撰稿《中国通史·秦汉魏晋南北朝》整理 传统儒学有一个最薄弱的地方特别容易受到挑战：他们关于宇宙与人生的思路未能探幽寻微，为自己的思想找到终极的立足，而过多地关注处理现世实际问题的伦理、道德与政治。 ———葛兆光著《中国思想史》 佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题—人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系，人们可以由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。 ———摘编自马良怀《崩溃与重建中的困惑———魏晋风度研究》 魏晋时期社会动荡，人们渴望精神慰藉 佛、道为百姓提供精神依托 儒学难以满足人们的精神需要 统治者借助佛、道教缓和矛盾，巩固统治 一、儒学、佛教和道教的发展 1.根据材料并结合所学，归纳魏晋南北朝时期佛道盛行的影响？ “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中” ———【唐】杜牧《江南春》 北魏孝文帝年间，全国有寺院6478座，僧尼77258人。 ———据《魏书·释老志》整理 韩愈痛感于儒学的衰弱，著《原道》一文，一方面竭力排佛，另一方面又在自己的学说中糅进了不少佛学的成果，其“道统说”即是受到佛教定祖立统的启发而提出的。除韩愈以外，李翱、柳宗元等人也在致力寻求调和儒、释二家的途径，逐一汲取佛教哲学的思辨成果来改造儒家学说。 ———卜宪群总撰稿《中国通史·隋唐五代两宋》 促进了三国两晋南北朝思想文化的发展 挑战了儒学的正统地位，刺激儒学复兴 严重影响政府财政收入，引发灭佛运动 一、儒学、 ... ...
